風水徽州，徽派建築就是一首古典的格律詩

風水徽州，徽派建築就是一首古典的格律詩






這裡曾經是一批名道的活動場所。經過千年實踐總結，先民們漸漸豐富了環境選擇理論，他們以山水作為試驗場，在師法自然的同時，雜糅進儒道釋和宗族禮法，創造了兼容並蓄的徽州風水學。


獅象把門、園林鎖口的風水格局，孕育了靜謐祥和的日常生活。清晨，和煦的春風穿過村口的風水林，喚醒睡夢中的村莊。攝影／袁蓉蓀


建築徽州


如果說建築是無言的詩，那麼徽派建築就是一首古典的格律詩，在平仄對仗中尋求審美的愉悅。徽派建築結構方正規矩，遵循着儒家倫理的等級觀念，但在細節處卻精雕細鑿，精美華麗。仔細玩味其文化內涵，儒商的精神氣質隨處可見。





馬頭牆與飛鳥


從天井一角向空中望去，馬頭牆優美的弧線挑破了屋檐方正刻板的輪廓，恰好一群鴿子盤旋在藍天上……看到這一幕，坐在天井下的人猶如欣賞一幅畫。供圖／微圖


有夢是徽州



擁有一府六縣的古徽州，藏在皖南大山裡。這裡民風純凈，尚儒重商，近800年的歷史，創下了獨具特色、精妙絕倫的徽州文化，給後世留下了一個傳統農業社會的樣榜。明代文人湯顯祖說：“一生痴絕處，無夢到徽州。”古徽州，如今儼然是現代中國人的夢鄉。




日出


盧村位於安徽黟縣東北部宏村以北1公里，文風昌盛，名人輩出。村西小溪名下門溪，村東小溪稱前街溪，至村南匯合而成豐棧河。村落依溪而建，晨曦之中，水光山色，雲霞盡染，如處洞天福地。攝影／方君堯


徽人的路




圖為歙縣石潭村，四月初，油菜花方開，夜晚的山路上，一輛輛汽車為山丘圍上了優美的光帶。徽州村落散布在大山之中，徽人出行多依靠山間古道，那些古道送出了一個個名動天下的名臣、大儒和富賈。徽人在修建古道時往往會在路邊設亭，供行路人休息。如今公路已經通向山間，古道或荒蕪或成了公路的一部分，但道邊小亭依舊，古風恍然如昨。攝影／黃友平



西遞的夜

圖為黟縣西遞村的夜景。這座精緻的村莊，與它的名號世界文化遺產相當。西遞的建村歷史至少可以追溯到宋代，宋朝曾在此設立過驛站，因三條小溪從村莊向西流去，故稱西遞。這裡走出過重臣富賈，富庶而輝煌的過往給小村留下了豐富的遺產，而今歲月雖然褪去它的鉛華，卻更有別樣風韻。攝影／黃友平


水口的風景





如果把村落的形貌意會為有生命的活物，就可以把流經村莊的水，看作是村落身體的血脈，有了血脈氣息，村落就活了。
黃山腳下的歙縣以徽墨和歙硯聞名，看慣了徽州的粉牆黛瓦，在這裡我似乎找到了發觸的筆端。桌上的一方硯台，是幾年前遊覽購得，耕種閑暇的老牛，一泓水塘，半輪清月，婉約出天光山色，自然地舒展紋理，將徽州的千村萬水，呼之欲出。





清初，唐模商人許以誠在蘇浙皖贛經營當鋪，他的母親想去杭州西湖遊覽，無奈山高路遠不便成行。許以誠便不惜巨資模擬西湖景緻，在村頭修築亭台樓閣、水榭長橋，供母娛樂，俗稱唐模“小西湖”。圖即“小西湖”景緻。

皖南古村落太多，從徽派建築，山川形勝，到聽不完說不盡的文人商賈軼事，旅途歸來，還有遊離在路上的感覺。但是，這方玩硯，讓我放佛把一個村落握於手中，悉於心中。被譽為“中國水口第一村”的唐模，水口的十畝方塘，就這樣濃縮於方寸硯池。“唐模棠樾，餓死情願”，這句徽州諺語，反映了這兩個地方的鐘靈毓秀。遙想當年從歙縣古城出發，僅僅十餘里路程，其間穿過紀念碑式的棠樾牌坊，聆聽到徽商和徽州女人的興衰榮辱，帶着一絲悵然，來到唐模的時候，我有一種釋然回家的感覺。






流口鎮是新安江源第一鎮，三江匯流，聚氣生財，古鎮、橋樑、山水形成顧盼有情的風水格局。攝影／吳若峰


別有洞天


唐模以“水口村落”為特徵，水口一詞，起源於原始的天文地理觀。古人觀察到太陽每日東升西落，河流自西往東，於是想象，西北的天是傾斜的，東南的地是低平的，加上傳說中的“共工怒觸不周山”，撞斷了天柱，所以，河流從西北而來，向東南流去，就成為村落選址規劃的理想格局。水流出入的地方，被稱作“水口”，其中入水口稱“上水口”，出水口稱“下水口”，而精華更在下水口，這裡要山環水抱、顧盼流連、聚氣藏風，才能留住水所比附的財氣。上、下水口又恰似“天門”和“地戶”，天門開財源來，地戶閉財富留。遠古的天人合一觀，就這樣通過一條河流與村莊的關係表達出來。


山、水、樹是水口的三大要素，入山尋水口，登局定名堂，村前的山無論高低，形成對峙之勢就是佳境，以獅山、象山或龜山、蛇山命名它們，稱為“獅象把門”、“龜蛇鎖鑰”，寓意着吉祥平安。蜿蜒的曲流順着山之形、水之勢，從兩山之間的豁口流入，蓄積成一汪池塘，再進入相對閉合的村莊，與人們的生活發生交集，這就是理想的上水口模式。而我們的唐模之旅，則是從水之精華——下水口開始。 作者： 李小波 張建平