韓元茗：剛才上一講給大家講了一下易學的簡要的發展過程，叫“《易》經三聖，世歷三古”。《周易》裡面它有強大的對天地、日月、萬事萬物的一種總結，總結的是什麼？是規律。

　　我們現在提倡一個觀點，比如說像王陽明思想，心學領域，他就在談我們現在這個社會要求大家怎麼樣才可以找到幸福，我們很多人都在尋找幸福，就找啊找你滿世界找，找啥呢？你找錢掙錢那是對的，但是掙了錢要幹什麼，你最後買來東西是要幹什麼？其實就是想要得到自己心裡的幸福。但是幸福，我們就會發現一些問題，人的慾望沒有止境。古人他有句詩說得好：“爭名奪利幾時休？”又爭名又奪利，啥時候才是個頭啊？“早起遲眠不自由！騎着驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，不怕閻君就取勾。”一天到晚都是吃吃喝喝、聲色犬馬，就不知道百年如閃電就過去了，但是生命的意義——你沒有找到真正的意義，幸福——你有了車有了房還不幸福，它到底咋回事？“繼子蔭孫圖富貴，如今哪個肯回頭？”這就是讓我們在考慮你怎麼樣才可以得到幸福呢？其實就是要六個字，就是要“存天理，去人慾”。“存天理”就是你得明白天地之間的一種理，人活在世上到底應該怎麼樣做人，得明白這個道理，你得把個人的慾望減輕一些。我突然發現個人的慾望當你比較小的時候，你突然發現你擁有很多。那麼我們的前人有兩句話，曾經它像一個對仗一樣，就是說“生活要常看不如我者，事業要常看勝於我者”，那麼這樣“意氣自平”。你心中的願望各方面你會既在上升，你正既很努力很積極去奮鬥，同時你不會在物慾橫流的世界上過分貪婪。

　　那麼這個天理它到底是怎麼回事，我們怎麼了解呢？所以說在《周易》六十四卦裡面它都有解析。比如說，現在我給大家講一下乾卦，乾為天卦，這是八八六十四卦之首——第一卦，開篇。開篇它就給你講天下萬事萬物的一個大道，它的一個規律。這個規律它就是一個興衰的規律，一個事物（的）發展也是這個道，一個人的一生的成長它也是這個理，它就稱為真理，它就稱為道理。至高者是“道”嘛，這個道理它在哪裡呢？

　　作為我們今天比說如80后、90后的人，可能看這些文字（會覺得）：哎呀！這都什麼呀！看不懂！其實我要給你講完之後你才發現，我們的老祖先咱們的文王就像我們的爺爺給我們寫了一個東西寫到這兒一樣的，你不要認為它很深遠，其實他寫的是很生活化的內容。

　　我們回去看書，你在網上可以查乾為天卦，大家都有一種解析。那麼我拋開其他人的解析不談，還是按照這個大道觀，我們講一下人生的發展，它也是這個道理。每一個個人成長過程，每十年一步運程，每十年一個生活生命的一個節奏，一個生命的一個現象、一個要求、一個願望，心裡的需求在卦中也有體現。

　　這個卦，看，我們上面這三個爻是三個陽爻，我們稱為乾為天卦，下面三個陽爻它也是乾為天卦，所以說我們會看到這是由兩個乾為天卦疊加起來的一個大的卦象，這個卦就是文王卦，周文王給我們弄下來的卦。孔子對這個卦在《象辭》裡面說，叫“天行（xìng）健，君子以自強不息”，很多人都說是“天行（xíng）健，君子以自強不息”，當然也有很厲害的專家我們在探討說這個“行”應該念成“xìng”，“天行（xìng）健”，因為它要對應“地勢坤，君子以厚德載物”，這樣的話它才從詩文從對仗上它才比較符合。那麼提出“天行（xìng）健”的（人）呢，這是我的一個詩文老師、水平很高的一個國學方面的奇才——趙缺老師他給我們提出來的。我很接受這個觀點：“天行（xìng）健，君子以自強不息”。這句話是孔子說的。但是，現在這些語言就是周文王的兒子叫周公，他給我們寫出來的這個爻辭。你看這每一個爻，這個是陽爻吧？這六個爻全是陽爻。

　　首先我們先解決一個問題，這兒你看寫的什麼九一、九二、九三，這是什麼意思呢？我們看一個卦的時候，大家記住一定是從底下往上看，而不是從最上面往下看，先看這一行再看（下面），不是，卦它第一爻是在這裡，第二爻在這兒，就第一句話要從這兒看，第二句話從這兒看，其它六十四卦通用此理。這是第一個概念。

　　第二個概念，因為八卦的組成它是由陰陽組成的嘛——陰爻和陽爻，那麼寫“九”的話就代表是陽爻的意思，所以說這是陽爻的第一爻，九二就是陽爻的第二爻，九三就是陽爻的第三爻，依此類推，大家就明白了。當然我們要往更深里挖掘說這個“九”它是咋來的，它是怎麼回事？現在我們暫時先不講那些東西，它太費時間了。我們今天是，我說了今天咱們就是做掃盲，大家入門就行了，講深刻我們以後有機會給大家再講。

　　好啦，那麼這個陽爻的第一爻，這六爻下來我們把人生說成是人生六十年，六十年是一個渾天甲子，但是作為一個個人的每個人的生命應該活多少年呢？它應該是一陰一陽謂之道，它一定是乾坤二卦循環，所以說應該是120年的壽命才是我們正常的壽命。那麼還有一種從生命的一種概念去理解的話，還有人說人的一生應該活180年，我也覺着也是合理的，但是180年很少有人能夠活到，咱們就不談那麼遙遠了，但是120年是沒有問題的。但中間養生你怎麼去養，要明白天地間它的玄機它有些道理，一些人文，你的生活，它自然還有它的一些方法。

　　那麼我們先說乾為天卦它講了我們人生60年一個渾天甲子，活到60歲，很多人60歲就下班（退休），就休息了。而且60歲一定要過個六十大壽，我們國家也在過六十大壽，你看09年那一年，我們國家這個閱兵儀式，在天安門廣場它一定是一個大的慶典。一個個人60年也一定要做一個大的慶賀，因為你這一生走了一圈了，我們總共走兩圈。

　　那麼你看，它這第一個爻就在說人生這十年是個什麼概念，作為一個十歲的孩子是什麼呢？他叫“潛龍”。“潛龍”是什麼？就是一個幼小生命的意思，這個孩子很小他沒有用，叫“勿用”，不要去使用他。十歲左右的孩子他生命真正的需求是快樂，你要給他正能量，給他美好的東西。但是我們現在很多家長教育孩子，都給孩子附加的夢想太多了，是父母把自己的夢想的包袱甩到一個幼小的生命身上，讓他以後當音樂家咯，讓他去背很多東西。其實說穿了還是一個世俗的攀比思想，想讓自己的孩子從小就很優秀，和別人比起來意思就是說：你看，我孩子聰明吧！我孩子優秀吧！這是違背一個“道”的觀念的。

　　很多孩子小的時候你對他給的夢想太大，有些人教育孩子手段太狠就不行。那天我經過一個路上，一個小孩，我和我太太在路上走，經過一個市場就聽見一個小孩，像小狼一樣在那兒喊着，那個叫聲很凄厲，哭得一塌糊塗。回身一看，一個女的，臉長得很寬，一看就是長得也不好看，那個女的很惡，把這個孩子這個耳朵就這樣拎着，指頭就在這頂着，孩子踮着腳。這孩子就嘴裡面嚷嚷，就哭得一塌糊塗。這個女的拎着這個孩子耳朵，腳還在底下踢着，說：“我讓你吃！我讓你吃！”那孩子就是要吃雪糕，她把孩子就打成那個樣子。後來我就過去把這女的給說了幾句，而且我是把她罵了一頓，還不是說了幾句，我很生氣，我說她怎麼能這樣對待孩子。就是幼小的孩子你不要給他太多的懲罰，也不要給他太大的夢想，不要給他太多的包袱。現在我們很多孩子上學，小小的孩子上學拎的書包很沉，回家的作業很多，他受不了。所以現在我們提倡對於教育孩子一定要有三寬的概念，你要寬心，你要寬鬆，你得寬容。你不用這種方式去教育孩子，這個孩子他將來長大之後，他內心深處那個傷痕那個能量他儲存着，早晚他要爆發的。這有種觀點叫能量是守恆的，你給他一種惡的能量，這個惡的能量他要吸收了，他以後長大他一樣會把惡的東西會釋放出去，這是不對的。所以說少小的孩子他生命真正需求的是快樂，是正能量。夫妻在他面前一定要讓孩子看到你們夫妻家庭的那種美好、那種愛情，要讓孩子知道。我記得有一個採訪，很多人就問，問這個小孩說，你看過你爸爸對你媽媽說過“親愛的，我愛你”，說過沒有？他從來沒見過。就這個孩子從來沒見過家庭裡面說過愛情的語言，這是不對的，應該把家裡面互相關愛互相美好的東西都讓孩子能夠看得到，在他幼小的心田裡面能夠感知到人性那種美的東西、那種善的東西、那種愛的東西，要植入到他的靈魂深處。

　　那我們看九二爻。人生在20歲左右的人，不論男女，年輕人，它說了個什麼呢？叫“見龍在田”，古人是把這個“見”和“現”它是通用的，這個字。這個孩子他出現在田上，他走出了家門。田是哪裡？門以外的路為田，在田以外比田更遠的地方叫郊，那是市郊、郊外，比郊再遠的地方那叫野外。所以說，周公他說“見龍在田”，這個孩子他走在家門外面的路上，就這個意思。這個龍就是這個孩子，這個人，你們別把他想象成是什麼青龍白虎啦，又是一個虛詞，它是實實在在的一個事物。要講人的話它就是一個人，講一棵樹它就是一棵樹，它是一個具體的事物。

　　這個孩子他出現在路上，他幹什麼去了呢？他“利見大人”，就（是）對他有利的，他去拜見高貴的人。高貴的人是什麼人呢？老師嘛！那麼也就是說在二十左右的孩子，他的生命的需求是知識，他要去上學，你上大學、你出國留學都可以，總之你是獲取知識去了。但是現在很多家長教育孩子的時候，孩子正是獲取知識的時候，結果你會給他很多錢財，你會讓他開着寶馬去上學，同學之間也有很多比的東西，攀比身上穿的是不是名牌，那都是不行的，應該比的是文化？比得是知識，比得是智商。所以說在這條道路上，人應該是知識需求的時刻是在二十歲左右，這就是道。你的孩子如果在二十來歲的時候你是讓他專門去做生意，你是專門給他儲備了很多資金，讓他學所謂的經濟管理，那都是錯誤的，不對。我接觸過這樣的朋友，我會給他談一談，把乾為天卦把地為坤卦我都給他講。弄完之後他恍然大悟，他說：“哎呀！天地玄機在這兒呢！”我說你該上學的時候，你讓他去得到很多物質上的東西，將來這個孩子每一個歷史時期的列車都沒趕上，這一生就毀了，他以後他不會創造太多的東西。

　　我們看九三爻，人生三十歲的時候，說“君子終日乾乾”，你做為一個要成功的一個人哪，叫君子，你想成為君子嗎？想成為成功的人士嗎？他就告訴你要終日（乾乾），“終日”就是每一天，“乾乾”就是天行健君子要自強不息，得努力奮鬥。很多單位三十左右的小夥子、女孩，你做工作是否努力，你不管有多大的夢想首先看你的執行力怎麼樣，你是否在終日乾乾，是不是在每天努力。而且不僅是要每天努力，還要“夕惕若”，從早到晚還得要總結，還得要警惕讓自己不要犯生命的兩大錯誤。錯誤是什麼？第一，不能和人爭強鬥狠，少壯之時他不能斗勇的，因為你血氣方剛，孔子當年講了嘛，人生不可以相鬥。還有，經濟的錯誤不能犯，不能過分貪婪，因為這個時候是你付出的時刻。很多人說去求個職先看你給我多少錢，那老闆也要問哪，你能夠給公司帶來什麼呀？你夢想大沒有問題，那麼你付出和你得到是否成為正比，這點很重要。好，所以說每天都要努力，都要警惕，不要犯錯誤。他說如果犯了錯誤，就這個“厲”，如果犯了錯誤，不小心有了錯誤怎麼辦？他告訴你“無咎”，沒有關係，因為你犯的是錯誤它不是罪惡，所以人生允許犯錯但是不能犯罪，法律的罪、經濟的罪、人格的罪、道德的罪不能犯，但偶爾有所失誤是可以原諒的，沒有關係。因為前面它有一個前提是，君子已經每天都在努力工作了，你在努力的過程當中出現了錯誤，他告訴你“無咎”，沒事。他很大氣呀！

　　第四爻它又告訴你，人生到四十的時候。剛才我說了，三十歲這是立業、創業、成家，對於今天來說就是這個概念，你每天得努力，這是立業的需求。你四十歲左右的時候，是尋找到生命大方向的一個最重要的一個時刻。這句話叫做“或躍在淵”。這個“或”字我們研究一下，在數學領域它是稱為叫“或然率”，就是我或者可以向西邊去我或者到東邊，中午該吃飯了我們或者可以吃餃子，我或者可以去吃個面去，就是選擇性。它告訴你，你或者可以躍，或者可以不躍，總之你選擇，“躍”就是你的行為，你可以走出家門，走到社會深處，你躍動到另一個地方去。因為這個卦裡頭，你看我們上面是個乾卦，下面是個乾卦，《周易》裡面它跟你講“不三不四”、“三門四戶”是啥意思呢？就是第三爻是自己家中的門，到第四爻是到了鄰居家了。你說現在我是在這個城市，第四爻就是在旁邊的另一個城市，就是從這已經可以走出去了，可以的，所以他告訴你“或躍”，你可以走出去，走到另一個地方去，選擇新的事業選擇新的工作，都可以，這就叫“或躍在淵，無咎”。

　　那麼四十左右這是一個生命的一個覺悟的時期，人生你不管是面對你自己的家庭、你的婚姻、你的事業、你的前景，這個時候可要做一個決斷了，別到四十左右還沒決斷，天天還在糾結，到五十還在糾結，人這一輩子那就基本是個糊塗蛋，那就太糊塗了。這是一個大決策的時候，這就叫“或躍在淵”。不管你最後是否成是否敗，你的選擇都沒錯，但是你一定要進行一個選擇。最怕的是你在四十到五十這個時候，你既做着自己的工作，心中還在想着外面的一個事情，它構成一個矛盾的心理，這兩個現象都壓在自己的心上。壓到心上，這字就會變成另外一個字了，這叫“惑”，這就是人就是迷惑，太痛苦了太糾結了，你不知道要幹啥，又想做生意還想有個好工作，在工作裡面還吃裡扒外還乾著另外一個事情，那是不行的，所以說要一條線走下去。故而我是在四十左右的時候，我給自己內心深處定了一個名字，也叫字號，就叫“如一”，我這一生就這麼地了，我這一生就是研究國學就研究易學，就是做文化，就行了。我的家庭，一心一意把家庭讓它美好起來，心中再無二。這樣人活着會輕鬆，你心中會有個主線，就不會盲目，所以說“或躍在淵”。

　　講到這兒我會給大家再說一個（現象），我們每個人在面相上都有一個或躍在淵的地方，它是因人而異，有些人你可以躍，有些人可以不躍，當然這個是僅作笑談了啊。比如說你回去照鏡子看看自己的鼻根這個地方，這鼻根就是我們的41歲的地方。從相法學上來講，你要從三十到四十之間是眉毛和眼睛之間的這個運，你看你的運氣好不好，你看看眉毛和眼睛之間怎麼樣。那麼，41歲開始這是一個拐點，如果你的鼻根——當然這有些玩笑話了——如果鼻根它比較高，它不是很塌陷，它不是很窄，鼻樑還比較寬、比較挺，那41歲你可以大膽做一個設計，去衝擊一下。但反過來要是這個地方它要很低很塌陷，這個時候——41歲左右的時候還是要稍微收着點。所以說人生它有收與放的關係，你還得要結合自己的現象，41不行就42，你43歲或躍在淵也行哪，這是結合現實我們這方面可以做參考。當然咱們今天不專門去講相法，要純粹講預測學領域，它會有像梅花易術、文王八卦、命理學、相法學等等，還有姓名學，內容還很多。我們今天重點是講這個道。這是40歲。

　　看到50歲，這叫九五爻。我們經常說叫“九五之尊”，很多人說“九五之尊”那叫“飛龍在天”啊，只有大的領導那才叫飛龍在天，其實你理解錯了。所謂的“飛龍在天”是我們每一個人都是一條龍，從小到大這一條龍走到這兒走到五十，五十歲的時候是你生命最精彩最飽滿的時刻已經到來。就像我現在，今年是剛好五十了，五十一了，我63年生的，那麼目前就走到這個爻上。這個爻就是人一定是縱向去和自己比，和天下誰都不比。你比什麼呀？你比互相的你多少錢我多少錢，這一比不均衡了。所以孔子就說君子他一定是周而不比，就互相幫助，我根本不和你比貴賤比貧富，我用我的本心去做我的人，你用你的心做你的人，他是一定要互相周流。小人才是比而不周，小人就是互相比，看看你穿的看看我穿的，看看你開的什麼車我開什麼車，在這方面老找不平衡，那找的是什麼？找痛苦着呢。所以說一個人五十歲的時候是你自己就是一條飛龍，你已經飛龍在天了，你很成熟了，你受過傷害、受過打擊、成功過、毀滅過，一切都經歷過，天下很多事情即使沒經歷過你也看過很多，你會懂得很多。那麼這個時候你這麼飽滿，它還告訴你要什麼呢？趕快“利見大人”，你別狂，別驕傲，別認為你官很大了，別認為你很有錢了，不行！趕快，想讓生命長青，想讓自己的生命永遠飽滿，只有一個辦法——學習，要利見大人。多和一些高貴的朋友在一起，多和有文化、有思想的人一起，多和有夢想的人在一起。所以很多人也會問我說韓老師這個命運它怎麼算？我要說命運它算法很多，每一樣都可以學，但有一個最簡單的算命方法。你想知道你的命運嗎？那麼你就回家自己晚上你想想身邊的朋友，你看看你交的都是什麼朋友，給每一個朋友打分，你比如有十個人，你給這十個人每個人都打分，以100分為算，算完給這些人統統再打個平均分數，這個平均下來的分數就是你命運的分數。

　　所以說我們經常談《周易》它雖然也有風水，家裡面布局，玄空風水、九星風水、八卦風水、三合風水都很多，但是我們要考慮到還有人文風水。活的風水是人，定向的物質性的東西——這房間風水它是一個定數的東西，純粹靠它還不行，你還得靠你和什麼樣的人打交道。所以說學習非常重要，你已經很有成就了，到飛龍在天的位置上還得要不斷學習。所以我就經常會給我的朋友，包括我在很多地方去講課，我也會提出我的座右銘。和王溪老師等等，都給我進行了總結。我說我們每個人都應該是這些座右銘：第一、“日行一善”，你每天得做點好事情，它不是說有意地非得去積自己的所謂的“陰德”。很多人都說什麼叫陰德？真正的陰德就是不讓別人知道的，你做的好事沒人知道，“陰”就是隱藏的意思，它不是說你下輩子回來還得到回報，那不叫善。當年的梁武帝問達摩，說大師啊這個中國我已經建了那麼多寺廟了，建了五六百個寺廟了，我深信佛法，那你我是不是很有陰德啊？達摩就說你無功無德，因為你做這些好事情還是想為了有一個陰德。故而老子提出一個觀點，叫“上德不德，是以有德”，你真正最高尚的一種道德是不需要回報的，這才叫德。“下德不失德，是以無德”，就是低一些的這個德，你還是需要一種回報，那叫無德。就像很多有錢的人給一個鄉村的小學捐了點錢，或者給一個孩子給了兩千塊錢，把孩子一抱，拍照，網上發佈，看，我捐助了等等。這不好！應該是無形當中做好事，（所以）說日行一善。

　　第二“日進一步”，每天進步，咱們每天學習。他是從學習上。那麼（第三）我們做事，它一定得“飆風卷雪”，就是努力，君子終日乾乾。（第四）那為人處世，處世哲學一定是“行雲流水”，心態一定要放鬆活，不要太計較太多的事情，一定是行雲流水。那麼最後生命觀是什麼呢？叫“大道至簡”，把世界看簡單一些，把每個人的人心都看得簡單一些，你千萬不要用複雜的心態去認知世界認知別人，這樣你就太複雜，這樣的人會很累的。

　　好，那麼“九五爻”它談的就是我們成熟的人、成功的人、生命活得比較踏實的人，一定還要每天不斷地學習，還要向上，這就是道。

那麼九六爻它上面說，叫“亢龍有悔”，因為乾為天卦它講的是一定是自強不息，一定是衝擊，去努力，去發展。但是你到了六十的時候，人的生命觀馬上要注意要回來，你走出去了，世界走了一大圈，你記着一定要有個回家的路，你要知道你的心靈之路、你的靈魂之家在哪裡。我們的人生最後是加減都要讓它等於零。很多人（的）生命是擁有的東西越來越多，最後臨咽氣的時候他非常痛苦，他不知道這些東西該怎麼辦，他沒辦法交代，你財富太多，你房子太多……帶着遺憾而走。在六十左右的時候，一個人應該把自己的權力、財力通通安排出去，讓自己生命基本等於零，不要有太大的權力的慾望、財產的慾望，這樣的人才是高人，如果你還在想要得到，這就叫“亢龍”，這就過了。這“亢龍”是有極大的錯誤，這個“悔”其實它只是離罪惡差了一點點，它不能叫罪惡，就是犯的極大的過失。