在中國文化史上，《周易》被尊為“群經之首”、“大道之源”。幾千年來，大到治國安邦，小到家務瑣事，人們都習慣於到《周易》中去尋找答案。據統計，漢語中有200餘條成語源自《周易》。這些成語蘊涵著極其豐富的精神內涵，堪稱是對華夏民族精神某個方面內容的經典概括，對後世影響持久而深刻。

“自強不息”的進取精神

進取精神是華夏民族精神的核心內容之一。《周易》“天行健，君子以自強不息”中的“自強不息”這條成語，就是對這種精神的經典概括。作為一種精神，它是華夏民族生生不息、長盛不衰的精神力量，也是華夏民族薪火相傳、繼往開來的精神動力。可以說，在中國歷史上，自強不息精神始終是華夏民族拼搏進取、艱苦奮鬥、奮發圖強的力量源泉。

《周易》成語中，從不同方面強調這種進取精神的還有“朝乾夕惕”、“持之以恆”、“革故鼎新”等。勤勞是華夏民族進取精神中最突出的一個表現。盤古開天闢地、神農遍嘗百草、虞舜勤勞躬耕等古代的神話傳說，就突出地反映了華夏民族的勤勞品格。從某種意義上說，沒有勤勞，就不會創造出燦爛輝煌的華夏文明。由《周易·乾》“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”一語而濃縮成的“朝乾夕惕”這條成語，就是強調勤勉謹慎的。

“厚德載物”的寬容精神

寬容精神是華夏民族的優良傳統，也是華夏民族精神的核心內容之一。《周易·坤》“地勢坤，君子以厚德載物”中的“厚德載物”這條成語，就是對這種精神的經典概括。它要求一個人像大地那樣厚實寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴於律己、寬以待人。

《周易》成語中，提倡這種寬容精神的還有“殊途同歸”。《周易·繫辭下》有“天下同歸而殊途，一致而百慮”的記載，后形成了“殊途同歸”這個成語。現在我們使用這條成語，一般是指“走不同的道路而到達同一個目的地，比喻採用不同的方式、方法得到相同的結果”，但其語源卻是提倡不同派別、不同類型的思想相互滲透、彼此交融，從而在共同的目標下實現有機融合，實際表現的是寬容精神的一個重要方面，即強烈的兼容意識。

“同心協力”的團結精神

華夏民族一向對團結統一有着深刻的認識，自古就有“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”（《荀子·王制篇》）和“天時不如地利,地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》）的思想，認為只要內部和諧團結,上下齊心合力,力量就會增大，就能無往而不勝。《周易·繫辭上》有“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”之語，這段話後來形成了兩條成語：一條是“二人同心，其利斷金”，意思是說兩個人一條心，力量很大，好像鋒利的刀劍能斬斷銅鐵；一條是“金蘭之友”，用來形容交情非常深厚的朋友。兩條成語均是強調團結的力量。

“信及豚魚”的誠信精神

“誠信”也是華夏民族精神的一個極其重要的方面，其內涵就是“誠實守信”。華夏民族是崇尚誠信的民族，在求生存、求發展的歷史過程中，視誠信為做人、立業和處世之本。《周易·乾》中有“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也”。后在此基礎上形成了“修辭立誠”這條成語，就是告誡人們要注重文化教養，做到立身誠實。《周易》成語中突出表現“誠信”內容的還有兩條：一條是由《周易·中孚》“豚魚吉，信及豚魚也”一語提取出來的“信及豚魚”，意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也講信用，形容非常講信用；另一條是由《周易·乾》中的“閑邪存其誠”一語濃縮而成的“閑邪存誠”，意思是防範邪惡，存其真誠。

“卑以自牧”的謙虛精神

“謙虛”是華夏民族大力提倡的美德之一，《周易》六十四卦中的“謙卦”，便是專門論述人應該具備謙虛美德的，其卦辭“亨，君子有終”，則表明謙道美善可行。《周易》成語中涉及謙虛美德的主要有“謙謙君子”、“卑以自牧”、“謙尊而光”、“大而能謙”等。

《周易·謙》中有“初六，謙謙君子，用涉大川，吉。《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也”的記載，后形成了“謙謙君子”和“卑以自牧”這兩條成語。“謙謙君子”指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。“卑以自牧”則是要求保持謙虛的態度，提高自身的修養。

“謙尊而光”也出自《周易·謙》。《周易·謙》云：“謙尊而光，卑而不可逾。”孔穎達疏：“尊者有謙而更光明盛大，卑謙而不可逾越。”意思是尊者謙虛而更顯示其美德。

出自《周易·序》“有大者，不可以盈，有大而能謙必豫”一語中的“大而能謙”這條成語，後用來指既有一定的知識、名望、地位或財產等，又能夠謙虛待人的人。

綜上所述，華夏民族精神的基本內容在《周易》成語中均有着生動的表現，《周易》成語在傳承華夏民族精神方面有着傑出的貢獻。（據《光明日報》）來源：安陽晚報