凝聚着中國古聖先賢古老智慧的《易經》，曾長久地被誤解為一本算命的書。那是由於《易經》源自遠古，又是以一些雖然簡單但很難記住的符號所組成，所以大多數人很難讀懂，只好敬而遠之。而某些略知一二的人，則利用《易經》去算命。實際上，《易經》是一部解開宇宙人生密碼的寶典。
孔子解開這個密碼以後，到現在已經過去了兩千五百多年。孔子一生最大的貢獻，就是把《易經》整理出來，為《易經》做了《十翼》（也稱《易傳》），把《易經》從一本用來占卜的書，提高為宣揚哲理的書。而這種哲理是完全可以在日常生活當中真正實踐的。
孔子不但讀《易經》，而且他還體會到，每個人的一生都是在畫自己的卦。“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子一生分成兩個階段，一個是四十歲以前，一個是五十歲以後。所以孔子講了一句話，說一個人到了四五十歲，還搞不清楚自己是幹嗎的，大概這一輩子也就算了。一個人四十歲以下，讓他上達很難，只能叫他下學。四十歲以上的人才有辦法上達。上達什麼?上達天命。孔子最後綜合成一句話，六個字，叫做“盡人事，聽天命”，五十歲以前要“盡人事”，排除萬難，不管別人說會不會成功，應該做的，你就全力去做。可是到了五十歲以後，有這個成功的命，自然會成功，沒有的話，不強求。
第二個是“有朋自遠方來，不亦樂乎”，這就是“三十而立”的成果。一個人到三十歲，跟所有人來往都有了基本的原則，不亂來，朋友才會樂意跟你交往，才會一有時間就大老遠地來看你。這個原則是什麼?就是要將心比心，站在朋友的立場來想事情，不能只顧自己，不想別人。
“四十而不惑”的成果是什麼?是“人不知而不慍”。“慍”就是小小的生氣。因為你對自己的原則已經不惑了，可是別人會惑，人家會說：“你幹嗎這樣子?”遇見這種情況，你一點都不必生氣，因為別人沒有辦法了解你，你生氣做什麼?
“五十而知天命”對應哪句話?叫做“發憤忘食”。人不能小時候就發憤忘食，因為那時候志向沒有定下來，原則沒有定下來，更因為那時也沒明白自己這輩子是來幹什麼的。只有當你知道這一輩子要做什麼的時候，才可以發憤忘食地全心全意去做。這個時候不能再計較了，更沒有什麼可猶豫的了。
“六十而耳順”的成果，孔子用四個字，叫做“樂以忘憂”。樂以忘憂，是說要把所有的憂愁都當做樂趣來看：這件事對別人算是憂愁，但是對我就是樂趣，因為這是我要做的事情，這就是我的命。一個人在自己的工作當中，還有憂，還有懼，還有慮，還有很多阻礙，就是表示自己還沒有發憤忘食，還沒有全力以赴。
“七十而從心所欲，不逾矩”的成果，孔子也用一句話來表述，“不知老之將至”。孔子從來不覺得自己年紀大了，因為他根本沒有年紀大的觀念。人要服老，不要認老。
生理年齡是誰都逃不過的，但是精神、心理的那種狀態每個人都不一樣。孔子永遠保持年輕，就是因為他有這樣一個具體實踐的結果，這些都在《論語》裡面。我讀完《易經》以後，重新去看《論語》才知道，孔子真是了不起!
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