十五、周易預測謁占

　　周易預測拜謁貴人或外出訪友，以體卦為主，以用卦為所要拜見之人。體卦克制用卦，可以去拜謁所要拜見之人；用卦克制體卦，不可以去拜謁所要拜見之人。體卦去生用卦，去了也難以見到所要拜見之人，即使見到了也不會有什麼益處。用卦來生體卦，可以去拜謁所要拜 見之人，而且見到之後必有收穫。體卦與用卦為比和之卦，雙方欣然相見，彼比娛悅。

    十六、周易預測失物

　　周易預測失物能否找到，以體卦為主，以用卦為所丟失的物品。體卦克制用卦，所預測丟失的器物可以找到，但需要過一段時間；用卦克制體卦，所預測丟失的物品不能找到。體卦去生用卦，所預測丟失的物品難以找到；用卦來生體卦，所預測丟失的物品容易找到。體卦與用卦為比和之卦，所預測物品並沒有丟失，只不過是一時想不起來或放錯地方而已。利用周易預測的方法可以預測物品丟失的地方，即根據變卦來確定物品丟失的地方。如果變卦是乾卦，則所預測失物可能在西北方找到，或所預測失物丟在官邸、樓、閣等公共場所，或所預測失物丟在金屬、亂石之旁，或所預測失物放在圓形器具之中，或所預測失物丟在高而乾燥的地方。如果變卦是坤卦，則所預測失物可往西南方去找，或所預測失物丟在田野之中，或所預測失物丟在倉庫之旁，或所預測失物丟在農家耕種的地方，或所預測失物丟在土窯、穴洞之中，或所預測失物丟在泥瓦器具和方形器物之中。如果變卦是震卦，則所預測失物應往東方找，或所預測失物丟在山林之中或所預測失物丟在叢棘之中，或所預測失物丟在鐘鼓等樂器之旁，或所預測失物丟在熱鬧的市井中，或所預測失物丟在大路、大街之上。如果變卦是巽卦，則所預測失物應往東南方找，或所預測失物丟在山林之中或所預測失物丟在寺廟道觀之旁，或所預測失物丟在菜蔬果園之中，或所預測失物丟在舟船車馬之問，或所預測失物丟在木製器具之中。如果變卦是坎卦，則所預測失物應往北方去尋找，或所預測失物藏在有水的地方，或所預測失物丟在小溪、水井、溝窪、渠道之地，或所預測失物丟在有魚、有鹽的地方。如果變卦是離卦，則所預測失物應往南方尋找，或所預測失物在廚房之內，或所預測失物在火爐之旁，或所預測失物在窗明几淨的地方，或所預測失物在空房之中，或所預測失物在有書籍的地方，或所預測失物在有煙火的地方。

　　如果變卦是艮卦，則所預測失物應往東北方尋找，或所預測失物丟在山林之地，或所預測失物丟在靠近路邊的地方，或所預測失物丟在岩石之旁，或所預測失物丟藏在土穴孔洞之中。如果變卦是兌卦，則所預測失物應往西方尋找，或所預測失物處在沼澤、河岸或所預測失物丟在殘垣破壁之內，或所預測失物在廢棄的水井和殘損的池沼之中。

    十七、周易預測疾病

　　周易預測疾病的情況，以體卦為病人，以用卦作為疾病病症。體卦卦氣宜於旺盛，不宜於衰弱。體卦宜於受他卦之生，不宜被他卦克制。用卦宜於生扶體卦，不宜於剋制體卦。因此，體卦克制用卦，疾病易於痊癒，病體轉安。用卦克制體卦，所預測疾病即使服藥就醫也不會有功效。體卦雖然受克制，但體卦卦氣旺盛，病體猶可以轉危為安。體卦遇克而本身卦氣衰弱，存活的日子就沒有多久了。要知道能否轉危為安、險中是否有救，就可以從生體之卦的卦氣旺衰來推斷。體卦去生用卦，病情拖延而難以治癒。用卦來生體卦，不久病體即可痊癒。體卦 與用卦為比和之卦，疾病易於痊癒。如想推究所預測疾病病體轉安和痊癒的日子，可以根據生體之卦來決斷。若想詳細知道病危的日期，根據克體之卦可以推斷之。若想知道所服醫藥的溫涼屬性，應當考究生體之卦。如果是離卦生體，就適宜服熱性藥物。如果是坎卦生體，就適宜服涼性藥物。如果是艮卦生體，就適宜服溫性之類的補藥。如果是乾、兌之卦生體，服用涼性藥物最為適宜不過。依此類推。

    十八、周易預測官訟

　　周易預測訴訟的情況，以體卦為主，以用卦作為對方和官司訴訟情況。體卦卦氣宜於旺盛，用卦卦氣宜於衰弱。體卦宜於用卦來生，不宜於去生用卦；用卦宜於去生體卦，不宜於去 克制體卦。所以， 體卦克制用卦的，必是自已得理，勝過對方；用卦克制體卦的，必是對方勝過自已。體卦去生用卦，不 是自已失理，就是因為官司訴訟而有所損失；用卦來生體卦，不只是情理上勝訴，還可能因為官司訴訟而有所收穫。體卦與用卦為比和之卦，打官司最為吉利，不只是有人從中扶持調停，而且雙方必定和好如初。

    十九、周易預測墳墓（陰宅風水）

　　周易預測墳墓（陰宅風水）的情況，以體卦為主，以用卦作為所預測墳墓（陰宅風水）的情況。體卦克制用卦，在此地安葬吉利；用卦克制體卦，在此地安葬大凶。體卦去生用卦， 葬下去之後所葬之家門漸漸衰微；用卦來生體卦，葬下去之後所葬之家門興隆昌盛，有福蔭子孫後代的兆應。體卦與用卦為比和之卦，必是吉利墓地（陰宅風水），宜於在此安葬，而且葬後世代吉昌。

    二十、周易預測的心易占卜玄機

　　天下萬事萬物的發展莫不有吉凶成敗的差異，難以明察，憑藉易占可以明了其中深奧玄妙的道理。天下萬事萬物的發展規律莫不無形無跡，難以識見，憑藉易象（卦象、爻象）可以顯現其中的內在意義。所以，乾卦有剛鍵有為的涵義，可以在馬之類的身上看到。所以，占卜的形式寓涵了事物發展的吉凶趨勢，可以通過易占所得的卦象揭示出來。然而，占卜事物吉凶所得的卦象總是一定的，其中蘊涵著豐富的內容，如果在易占的過程中不懂得圓融變通之道，那是絕對不行的。因為，《周易》所蘊涵的道理，本來就在於變易通達而已，所謂“易窮則變 、變則通、通則久”。比如我們今天去觀梅又佔得革卦，革卦曾預示過有女子折花墜股之事，今天我們再來斷過幾天必有女子折花斷股，這樣是不行的。今天我們算牡丹又得后卦，后卦曾預示過牡丹為馬所踐毀之事，今天我們再來斷過幾天必有馬踐踏牡丹花也是不行。況且，兌卦之類的取象並不僅限於子女，乾卦之類的取象並不只是馬，皆涵有豐富的萬物類象。但是，說女子折花墜股、牡丹為馬所踐毀，都有切實可靠的驗證之實，這又必然有一定的具體所屬了。懂得易占變通之道的人，就能夠心領神會地運用心易的玄妙了。

    二十一、周易預測的占卜總訣

　　大抵周易預測的方法，是在成卦之後，按照如下步驟進行的：首先，看《周易》的卦辭、爻辭，根據卦爻辭來助斷吉凶。如佔得乾卦初九爻動，其爻辭是“潛龍勿用”，那麼就可以說什麼事情都難以有所作為，應該等待時機，伺機而為。如佔得乾卦九二爻動，其爻辭是“見龍在田，利見大人”，那麼就可以宜於拜謁貴人。其他卦爻辭皆可根據此類規則而推斷。其次，區分卦之體用，以體用五行生剋比和關係來推斷吉凶。體用即指動靜之說，即根據動爻來區分體卦、用卦。體卦為主、為自已，用卦為次、為所佔之事或所佔之人。用卦生體卦，或體用比和，則所謀吉利，體卦生用卦，或者用卦克體卦，所謀之事不吉，難以辦成之象。

　　再次，通過克應來助斷吉凶。所謂克應，即成卦或析卦的過程中所出現的外界事物的突然變化，即所謂外應，古人認為這些細微變化亦預示了事物變化發展的趨勢。比如，聽到有人說吉利的話語，或看到某些好兆頭，就是吉利的先兆，可以斷為吉。聽到有人說兇惡的話語，或看到某些兇惡的兆頭，則可斷為不吉而凶。如果見到圓物，則預示事情容易辦成功，如果見到殘缺，損壞了的物體，則預示事情不順，最終不成。最後，根據占卜時卜者的動靜狀況來確定應驗之期。如果是坐着求占的，則表示應期較遲；如果是在行走過程中求占的，則表示應期較短，所佔問的事情會迅速完成。如果是在跑動或近乎跑的過程中問占的，則表示事成或事敗更為迅速；如果是在躺着的狀態下求占的，則表示所佔問的事情的成敗最為遲緩。對以上幾種情況都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。在占斷的過程中，必須以易卦為主，克應作為占斷的輔助。如果易卦和克應都很吉利，那麼所佔問的事情會大吉大利。如果兩者有一凶一吉，那麼必須詳細地審查卦辭、爻辭的吉凶，以及體用生克比和的具體狀況和克應所預示的吉凶涵義，綜合來斷吉凶。總之，占卜的關鍵就在於圓融變通，最忌膠柱鼓瑟、偏執一端。

    二十二、周易預測的占卜論理訣

　　周易預測的理論固然確切精當，但必須用“理”來闡釋它，必須義理象數結合，才能算是完備。如果只講數的推算而不講事物之常理，則往往偏於一端、拘其一見，而難以達到靈驗的目的。比如占問飲食時起得震卦，從卦象來看震可為龍，但就飲食而言，從常理來看，龍是一種不可得到的神物，與飲食無關，應當以鯉魚之類取而代之。又比如占天時起得震卦，從卦象來看震占天時應有雷聲，但若在冬天占天時起得震卦，以常理而論之，冬天不可能有雷聲， 應當斷為狂風呼嘯而樹撼物動、飛沙走石之類的情形。懂得占卜的總原則和具體訣竅，又能明了事物之常理，做到數與理合，占卜之道就一覽無餘、盡為所用，也就知曉占卜之奧秘了！

    二十三、周易預測的先天後天論

　　用先天起卦法來預測事物之吉凶，往往只就卦象的生克比和論斷，不常伎用《周易》古經的卦爻辭。而用後天起卦法來預測吉凶，除了看卦之體用互變的生克比和關係之外，還用爻辭，有時也兼用卦辭，這是為什麼呢？因為先天起卦法在未成卦之前，先求取卦數，由數而起卦，這時還沒有《周易》之書，而先已有了《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理。因為那時還未有《周易》卦爻辭的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉凶，而不必用《周易》之書的卦爻辭。而後天起卦法則是先取得卦，然後再根據卦象之生克比和關係來預測推斷吉凶，這是用《周易》成書之後的易理。既然用《周易》成書之後的易理，則後天起卦法必須用《周易》古經的爻辭，有時亦兼用卦辭來預測推斷吉凶。

　　後天起卦法與先天起卦法的不同，還在於它們所用的卦數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九後天之數為用。大概古聖先賢當時畫卦作《周易》的時候，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數體系。所以，在占卜起卦的時候，常常用先天卦數，而少用後天卦數。同時，現代人用後天法起卦，常常不加時辰數，取得一卦之後，只取得一個 爻動，更不用移易變通的道理，因而常常難免舛誤。所以，我們用後天起卦法取動爻，必須加時辰數，這樣才能符合後天起卦的道理。

　　先天卦定應期的方法與後天卦定應期的方法亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期，常常用卦氣來確定。如果是乾、兌卦，因為乾、兌屬金，那麼應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者乾之應期定在戍日、亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時。再此如，震、巽之應期當定於甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時，巽卦定在辰日或辰時，等等。後天起卦法定應期則多以卦數加時數來定，又根據當時求卜者當時行、卧、坐、立的姿態或求卜者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應驗之期。用卦數加時數來定應期的方法，是應在近期而不是應在長遠之期的，就沒有必要斷為長遠之期。有許多複雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來判斷應期，也不可執於一端。大凡在占卦中決斷吉凶的過程中，其中的道理清楚明白的，只在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了。今人用後天卦法決斷吉凶，卻根據六十花甲 子的時日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉凶，這是何等錯誤。因為在曆象選時的過程中，與《周易》並不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉凶。

   二十四 、周易預測的斷卦遺論

　　大凡周易預測–占卜決斷吉凶禍福，固然以體卦用卦之生克比和關係為主，但也有不按照體用之生克比和關係來決斷吉凶的，例外的情況總是存在的。比如在《梅花易數》起卦例中的“西林寺額占”中，起得山地剝卦，體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土，俱為比和，按說應為大吉之象，然而仍然斷為不吉，這是為什麼呢？因為寺廟本來是純陽之人居住的地方，應顯現純陽之象，但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多，陰氣過盛之象，故對寺廟不利。象這樣的道理已經非常明顯，因而也就沒有必要拘執體用，而可以直接據理而斷。因為用《周易》的基本原理和筮法來判斷卦的吉凶禍福，應當從事理充分允當的地方來驗證，不能偏於一見、執其一端，而應綜合判斷之。

    二十五、周易預測之八卦心易體用總訣

　　所謂“體用”，比如《周易》之八卦一方面涵括《周易》之道，另方面八卦又具有占卜的功用，那麼我們就可以講易道的易卦為體，而把卜筮算做《周易》的一個功用，這就是此處所指的體用。周易預測（梅花易數）所講的體用，是藉助“體用”來區分動卦與靜卦，來作為主卦和容卦的徵兆，並把之做為占筮的準則。關於體用的學說，大抵可以這樣概括：以體卦為主體，作為自已，以用卦為他人，也為所佔之事。互卦表示所佔事物中間所出現的人或事，外應和變卦則表示所佔事物最終發展階段上所出現的人或事以及事物的最終結局。體卦的卦氣宜於旺盛，不宜於衰弱。如春天震、巽卦氣旺，秋天乾、兌卦氣旺，夏天離卦氣旺，冬天坎卦氣旺，四季之月則坤、艮卦氣旺。卦氣衰弱的，春季坤、艮卦氣衰，秋季震、巽卦氣衰，夏季乾、兌卦氣衰，冬季離卦氣衰，四季之月坎卦卦氣衰。體卦宜於受他卦的生扶，不宜受他卦的剋制。所謂他卦，是指用卦、互卦、變卦。所謂體卦宜受他卦之生，比如體卦是乾、兌金卦，則宜於受坤、艮土卦生，坤、艮為體卦，離火可以生之，離火為體卦，則震、巽木卦可以生之。其餘的可以仿此。體卦受克者，如金卦為體，則火卦克之，如火為體，則水來克之，等等。體用的學說，包含着事物動、靜的玄機，可以區分主卦、賓卦，並有着五行生剋比和的諸種不同。體卦表示所佔者自已這方面的徵兆，用卦表示所佔之人或事的端緒。體卦宜於受用卦生扶，用卦宜於被體卦克制。體卦卦氣旺盛則吉利，體卦卦氣衰弱則兇險。用卦克制體卦固然不好，體卦生用卦也不是吉利的事情。體卦的同類多則體卦卦氣、卦勢旺盛，用卦的同類多則體卦卦氣、卦勢必然衰弱。體卦去生用卦為泄氣，即為耗損自已的力量，當然不吉利，比如夏天的火碰到土即為泄氣。體卦和用卦之間，比和卦最為吉利。互卦表示事物發展中間階段所發生的人或事，變卦表示事物發展末后階段所發生的人或事，或是事物發展的最後階段。所以，用卦吉而變卦凶的，往往是先吉后凶，用卦凶而變卦吉的，往往是先凶后吉。如果是體卦克用卦，那麼所佔諸事往往吉利，如果是用卦來克制體卦，往往所佔諸事兇險。體卦生用卦，常常有耗損的憂慮和禍患，用卦生體卦，常常會有進益的喜慶，如果是體卦和用卦比和，則是百事順意、心想事成。在全卦之中（指用卦、互卦、變卦）看何卦為生體之卦：如果乾卦是生體之卦，則主公門中有喜慶之事或有進益之喜；或在功名、事業上有喜慶之事；或因晉陞職務或因見官而得到財富；或者因為打官司而得理勝訴；或有金銀財寶上的利益；或者有領導、長輩惠送之利；或者老人上進財；或因領導或有地位的人而有喜事。如果坤卦是生體之卦，則主有田土方面的喜慶；或者于田土上而進財富；或者得到同鄉人的好處；或者因女性之人而得利；或者有瓜果或穀物進益；或者有布帛方面的喜益。如果震卦是生體之卦，則主有山林方面的進益；或者因山上林木而得財；或者從東方進財；或者因為移動或行動而有喜慶之事；或者有木製品交易買賣的好處；或者因為姓氏上帶草木旁的人而稱心如意。如果巽卦是生體之卦，則也主得山上林木之喜益；或者因山植而得財；或者在東南方而得財；或者因為花草樹木而有進益之喜；或者因為姓氏上帶草木旁的人而進利；或因山茶瓜果而得利；或者有人饋送花茶、水果、蔬菜之喜。如果坎卦是生體之卦，則主有北方方面的喜事；或者接受北方來的財物；或者因為居往在水邊的人或當時在水邊之人而有進益之喜；或者因為姓氏上帶二點水或三點水偏旁之字的人而稱心如意；或者因為魚、鹽、酒、文書、交易而得利；或者有別人饋送魚、鹽、酒之喜事。如果艮卦是生體之卦，則主有東北方之財；或者因為山田而有喜；或者因為山林因土而獲得財物；或者因為姓氏上帶宮音或姓氏帶土旁的人而進財。若逢艮卦生體，則主事情辦得非常安穩、有始有終。如果兌卦是生體之卦，則主有西方之財；或者有喜悅之事而來；或者有食物、金寶珠玉、貨利的來源；或者與姓氏帶商音的八或與市井之人欣然相遇，喜事自來；或者主主人與客人盡皆歡娛；或者有朋友在一起講習宴樂之美事。如果離卦是生體之卦，則主有南方之財；或有文書之喜事；或有爐冶場的得利；或者因為姓氏帶火旁的人而進財。

　　又看卦中有無克體之卦，如果有克體之卦，看克體之卦為何卦： 如果乾卦為克體之卦，則主有公事的紛擾或因公事而惹麻煩；或者有家務的煩擾；或者損失了財物貨寶；或者由於金銀穀物上有損耗；或者觸怒於尊貴的長輩或師長；或者得罪了有地位有權勢之人。如果坤卦為克體之卦，則主有田土地產房屋之類的爭擾；或者在田土上有耗損；或者有陰險小人暗害；或者有女性之人的欺凌，或者損失布匹絲帛之財物；或者喪失穀物、粟米方面的利益。如果震卦為克體之卦，則主有虛驚不安之事，或者常多恐懼之事；或者自已身心不能安靜；或者家宅有妖孽或災憂之事出現；或者有姓氏上帶木旁的人來加害；或者于山上林木方面有所損失。如果巽卦為克體之卦，則主有姓氏上帶草、木旁的人加害於自已；或者因在山林上發生困擾；求謀辦事需防東南方之人；居家過日子則忌有女性之人和小孩的災厄。如果坎卦為克體之卦，則主有兇險誣陷之事發生；或者有寇賊盜匪的憂患；或者失意於居住在水邊之人，或者因酒後樂極生悲而生災；或者有姓氏上帶二點水或三點水偏旁之字的人相害；或遭到北方之人的算計。如果離卦為克體之卦，則主有文書、書信方而起的煩擾；或因為失以而受了驚時；或者在南方有憂疑之事；或者有姓氏帶火旁的人來侵欺。

　　如果艮卦為克體之卦，則主有很多事牽連而難決斷，諸多謀求往往中途受阻；或者在山林田土方面有耗失之患；或者有姓氏上帶土旁的人來侵害；並注意防東北方之禍害；或者擔憂已葬的墳墓不安穩。如果兌卦為克體之卦，則主不利於往西方求財或辦事；並多主有口舌紛爭之事牽累；或者有姓氏上帶口旁的人來欺凌；或者器物有毀折之擔憂；或者因為飲食而生憂慮。那些即非生體之卦又非克體之卦的卦，只隨着本卦來論述就可以了。