編者按：《中國特產報》11月2日刊登了市政協副主席郭平安同志撰寫的文章《淺談銅川傳統工藝陶瓷製品中的<易經>思想》。市委常委、市委宣傳部部長閆旭在讀了此文後作出批示，他指出：“在全市上下深入學習貫徹十七屆六中全會精神之際，市政協副主席郭平安同志撰寫了《淺談銅川傳統工藝陶瓷製品中的<易經>思想》一文，文章引經據典，思想深刻，見解獨到，是作者學習貫徹六中全會精神的深刻體會，是對《易經》的進一步闡釋，也是對我市陶瓷代表作品蘊含的豐富思想的深入挖掘，更是對銅川文化的發揚光大。希望廣大幹部群眾能夠讀一讀，從中體會銅川深厚的文化底蘊，進一步增進對銅川文化的理解，激發熱愛銅川、建設銅川的信心和決心。”本報現將此文予以轉載，以饗讀者。

陝西銅川在我國唐代就是全國陶瓷燒制的著名產地，宋代進一步達到鼎盛，成為我國“六大窯系”中最大的一個窯系，其產品則成為北方青瓷的代表，傳統工藝陶瓷馳名中外。在銅川古窯產生的“倒流壺”等工藝陶瓷文物，被定為國寶。傳統工藝陶品“倒流壺”、“公道杯”、“龍鳳黑釉剔花瓶”等文物複製品，深受廣大顧客喜愛。

眾所周知，沒有文化內涵的所謂“藝術品”，肯定是短命的。祖先留下來的工藝陶品，到了今天，仍被後人津津樂道，大量複製，深受人們喜愛，其中是不是蘊含著深厚的傳統文化呢？祖先是不是還想通過他們的傑作，要告訴後人什麼思想呢？於是，筆者應《中國特產報》主編之邀，就陝西銅川目前生產的幾個傳統工藝陶瓷文物複製品，作些粗淺分析，發現“龍鳳黑釉剔花瓶”、“倒流壺”、“公道杯”等文物複製品中，竟然蘊含著的閃光的《易經》思想。下面就淺談一下自己的一管之見。

“龍鳳黑釉剔花瓶”中的《易經》思想

“黑釉剔花瓶”，在我國的西夏王朝(靈武窯)、元代都有，燒制種類很多。目前在銅川許多窯場燒制的“龍鳳黑釉剔花瓶”複製品，最受大家歡迎。推銷產品的人講，家裡放個“龍鳳黑釉剔花瓶”有震宅、保平安的作用。此瓶上面有龍鳳圖案，龍鳳呈祥嗎！而且“龍鳳黑釉剔花瓶”由兩部分組成，上部分叫“瓶”，下部的底座叫“安”。叫“瓶”“安”，聽起來就是“平安”，放在家裡多吉利呀！

工匠在設計造這個“瓶”時，就只想到這些么？我想，遠不止這些。他們可能想到了陰陽，想到了“易經”中的“龍”等等，方才給瓶上雕刻了龍、鳳。龍代表“陽”，鳳代表“陰”。從事物以及內在的原則、規律產生講，無極生太極，太極生兩儀(陰陽)，兩儀生四相(太陽、少陽、太陰、少陰)，四相生八卦。老子講：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”(《道德經》)。這裡的“道”當是“無極”，無極就是混混沌沌一團的世界萬物的本原。“一”當是“太極”，一生二，當是一生“陰陽”，“太極圖”就是陰、陽--黑、白兩“魚”構成。陰陽生“三”，即世界萬物產生之初，三生世界萬物。古代、近代陶瓷工匠在瓶上雕的龍、鳳，代表陰、陽，告訴人們世界的來源，是由陰陽和合產生的，是有原則、規律的。萬事萬物都有原則、規律。實事求是，按原則、規律辦事，陰陽就會平衡， 平衡就和諧，和諧就龍鳳(陰陽)呈祥，和諧就平安。陰、陽又代表天、地。天、地就是《易經》中的乾、坤。天地無私、博大，終日乾乾，厚德載物。“人法地， 地法天，天法道，道自然”(《道德經》)。人要向地學習。“地”，“厚德載物”，按規律運行，無私、博大。人們向“地”學習“厚德載物”的無私、博大，永遠按照原則、規律辦事，必定龍鳳呈祥，天下和諧平安，永久太平！

《易經》的精華思想就是告訴子孫，這個世界自從由“無”產生了“有”，原則、規律就存在於“有”之中，“有”是永遠按原則、規律運行的。原則、規律無處不有處處有，無時不有時時有。原則、規律只能遵守，不可背離、更不能創造！陶瓷工匠以“龍鳳”代表“陰陽”，雕刻在“黑釉剔花瓶”上，就是叫人們要深悟《易經》中的精華思想而悟“道”，踐行《易經》精華思想，不可枉為，以保人人平安，家家平安，國家平安，天下平安！陶瓷工匠的用心何其良苦呀！

“倒流壺”中的《易經》思想

據有關專家研究，“倒流壺”是古時的銅川工匠創製的。“倒流壺”因壺底中心有一通心管，又稱“內管壺”，是始於宋、遼時期，流行於清代的壺的形式之一。由於向壺內倒水，需從底心管口倒入，又稱“倒灌壺”、“倒裝壺”。據有關資料記載，“倒流壺”在宋代時期最為出名。到了元代，其工藝發展得更加爐火純青。據《元代瓷器目錄》記載，“倒流壺”的製作工藝比較奇特，燒制需經過三道工序，每道工序都較複雜。將這三道工序燒制好后，然後依次連接起來，才組成了構造精巧的元代“倒流壺”。由於該“壺”逆反了傳統的壺頂注水法，而是把壺倒過來，將酒、水從底部注進壺裡，放正後倒出，因此被稱為“倒流壺”，是酒壺。

筆者認為“倒流壺”中也蘊含著深厚的傳統文化思想，即《易經》中的“坤卦”思想。

“坤卦”的卦辭是：“元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。”

什麼意思呢？當如此解：大吉大利。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得朋友，東北行喪失朋友。占問定居，得到吉兆。

《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆。柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

什麼意思呢？《彖辭》說：崇高呵，大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承着天道的變化。大地厚實，承載萬物，大地美德，廣大無垠。它蘊藏深厚，地面遼闊，各種物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善於在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執着。君子外出，先迷失路途，後來順利地找到歸宿。西南行得到朋友，於是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友，不過最後還是吉慶的。祥和貞吉，則無往而不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣。

我對“坤卦”還有這樣的理解：“坤卦”告訴人們，任何事物，特別是作為人來說，一生要能大吉大利，要走得遠，要向“地”學習，順承着天道的變化，厚德載物，博大，無私；要想走得遠，還要象牝馬一樣，不但有公馬向前奔跑的力量，而且還要執着，有耐力，更要順承着天道的變化。當有迷失的時候，就要知道“變”，找到“主”，得到“主”，從而走上正確之路，不能一條道走到黑。比如向西南走，得到了朋友，但與朋友都迷路了，這個時候，就要知道“變”，順承着天道的變化，創新思維、反向思維。向東北走，離開老朋友，或者與老朋友一起走，交結新朋友，找到能將你引出迷途的“主”。這就是“東北喪朋。安貞吉。”人的一生的路，何其不是這樣？從小上學，小學上完了，要走遠，就要順承着天道的變化，離開小學裡的“老朋友”-老師、同學，去上中學，找“新朋友”-新老師，結交新同學。平時要完成什麼事情，找“老朋友”完成不了，就要與“老朋友”去找能幫你辦成事情的“新朋友”，或者離開“老朋友”，去找能幫你辦成事情的“新朋友”。

“倒流壺”設計，就是“坤卦”中順承着天道變化，創新思維、反向思維。過去的“壺”，從壺頂“口”注入酒水。“倒流壺”設計者將壺注入酒水的“口”， 從頂部改為底部，就是一種創新思維、反向思維。設計者將一個生活用品的酒具，變成了既是酒具，也由於設計奇特，又是藝術品。這樣設計製作的壺，既能很好的保持酒的質量，又便於使用。酒壺的口在頂部，壺中的酒就容易從壺口蒸發，使酒的濃度變低，影響酒的質量。“倒流壺”頂部沒有口，口在底部，酒精就不容易蒸發，從而保持了酒的質量。原來酒壺的口在頂部，口上有壺蓋，人們在倒酒時，壺蓋就容易掉，被打碎。“倒流壺”頂部沒有口，沒有壺蓋，倒酒時就不擔心壺蓋被打碎。“倒流壺”由於上部沒有口，還給人們一個啟示，教人們要謙虛，要正確的看待自己。酒壺上部的壺口重要不？重要！“倒流壺”不要頂部的口，把口改在底部，一樣裝酒，倒酒，而且使一個普通的生活用具變成了藝術品，價值倍增。人們從其中還應該得到這樣的啟示，任何人都不要把自己想得太大，這個世界上離了誰都行，離了任何人，地球照樣轉。

“倒流壺”給人最大啟示當是，人們要順應天地之道，實事求是，在走入迷途的時候，要知道按照客觀規律，及時“變”，走出一條新路，從而取得成功。

“公道杯”中的《易經》思想

據有關資料介紹，“公道杯”是銅川的工匠在很早以前，從景德鎮引進的。“公道杯”是這樣設計與燒制出來的：明代洪武間，官府在景德鎮開設“御器廠”， 專門為皇宮製造御瓷。當時的景德鎮隸屬於江西浮梁縣，臨近的都昌、撫州、豐城、樂平、鄱陽等縣的瓷工，聽到景德鎮開辦“御器廠”的消息后，紛紛聚集到景德鎮，其中以都昌、撫州的陶瓷工匠人數為最多。御瓷要求高，製造難度大，凡是選到“御器廠”的陶瓷工匠，都是一些制瓷手藝高超的能工巧匠，經他們之手造出的御瓷皆是精巧之至的佳品，“公道杯”便是其中一種。

據說當時的浮梁縣令為了討好皇帝，博得皇上的賞識，指令“御窯廠”的陶瓷工匠在半年內，要製造出一種“九龍杯”，用來進貢皇上。製造好了則賞，不好則罰。指令發出后，縣老爺親自監製。由於“九龍杯”的製造難度大，時間又短，陶瓷工匠個個急得寢食不安。他們日夜研製，充分發揮大家的聰明才智。經過三個多月，幾十次的反覆試驗，終於獲得了成功。看到精製的“九龍杯”，縣太爺喜笑顏開，親自快馬加鞭將“九龍杯”送至京城，進貢皇上。洪武皇帝朱元璋看到浮梁縣令進貢的藝術珍品“九龍杯”，愛不釋手，連聲誇讚陶瓷工匠制瓷技藝高超，誇讚景德鎮不愧為瓷都之稱。浮梁縣令由於進貢有功，得到了皇上的賞識，不久便加官晉級，由縣令升遷為府台。

朱元璋得到“九龍杯”后，便經常使用這種珍品盛酒宴請文武大臣。在一次宴會上，洪武皇帝說要獎賞幾位心腹大臣多喝一點酒，特意為他們把御酒添得滿滿的，而對其他大臣，則將酒倒得淺淺的。那幾位被皇上有意叫將酒倒滿的大臣，滴酒也沒有喝到，御酒全部從“九龍杯”的底部漏光了，而其他大臣都高高興興地喝上了皇帝恩賜的御酒。幾位心腹大臣對此甚為不解，究其原因，方知此杯盛酒最為公道，盛酒時只能淺平，不可過滿，否則，杯中之酒便會全部漏掉，一滴不剩。

“九龍杯”公道，洪武皇帝便把“九龍杯”命名為“公道杯”。知足者水存，貪心者水盡。“公道杯”的典故告訴了人們辦事必須講求公道，為人不可貪得無厭。

筆者認為，古人設計此杯時，受到《經易》中“謙卦”思想的啟發，“公道杯”告訴人們，滿招損，謙受益。浮梁縣令進貢皇帝此杯，不只為了討好皇帝，更有告訴皇帝“滿招損，謙受益”之意。公道杯中間設計的是龍頭，這個“龍頭”如果“貪”多了，杯中的酒就漏完了，連一滴也不剩。咱們探討一下謙卦。謙卦卦辭是：“謙：亨。君子有終。”啥意思呢？謙，亨通無礙。君子能始終保持謙遜的美德才有終。

《彖傳》說：“謙虛則亨通。天的規律是下濟萬物而愈顯光明，地的規律是位置低下而地氣上升。天的規律是虧損盈滿而補益謙虛，地的規律是變更盈滿而充實謙虛，鬼神的規律是危害盈滿而保佑謙虛，人的規律是討厭盈滿而喜歡謙虛。大家都知道，農曆十六日晚上月亮最圓最亮。但人們賞月賞農曆十五日晚上的月亮，而不賞農曆十六日晚上的月亮。為什麼？因為人的規律是討厭盈滿而喜歡謙虛。古人通過天地自然，觀察到事物滿招損，謙受益的規律。十五日晚上的月亮，沒有十六日晚上的月亮亮，但它謙虛，向十六日晚上的最圓、最亮走。十六日晚上的月亮，最圓、最亮，因盈滿而招損，到了十七日晚上就要缺，月亮就沒有十六日晚上的月亮圓了，亮了。有誰欣賞走下坡路--由美好走高不美的事物呢？謙虛的人，位尊則光照四方，位卑則不可超越，所以君子始終保持謙虛謹慎的美德。

謙卦第三爻(九三)的爻辭是：“勞謙君子，有終，吉。”意思是說，有功勞而能謙虛君子，而且始終如一，吉祥。《象傳》曰：“勞謙君子，萬民服也。”意思是說，有功勞而又能謙虛的君子，萬民敬服。古人是通過觀天地自然之規律，體會到這樣的認識。

浮梁縣陶瓷工匠中，如果沒有明白“謙卦”思想的人，就做不出此杯。浮梁縣令如果不明白“謙卦”的意思，就是不會給皇帝進貢此杯。皇帝如果不明白梁縣令給他進貢此杯之意，就不會認為浮梁縣令進貢有功，浮梁縣令也得不到皇上的賞識。

所以說，“公道杯”中也蘊含著閃光的《易經》思想。

文章寫到這裡，筆者更加嘆為觀止！銅川的特產——工藝陶瓷，其中的文化底蘊實在深厚，多麼值得真正的專家、學者去挖掘探討？前輩的創造精神，多麼值得後人學習？祖國的優秀傳統文化，多少值得大力宣傳，發揚廣大？我們的陶瓷專家，能否從中也得到點啟示：工藝陶瓷是傳統的，要想出精品，就得學習傳統文化， 知道點、明白點傳統文化。傳統工藝陶瓷中，如果沒有優秀傳統文化的蘊藏，豈能出精品，出傳世之作？作為陶瓷專家，怎能不把自己的作品當作文化載體，為傳承祖國璀璨的傳統文化奉獻綿薄之力呢！ 郭平安 來源：銅川日報

(本文作者系陝西省銅川市政 協黨 組副書 記、市政協副主席，西北農林科技大學客座教授，作家，著有三卷本、98萬字、由陝西人民出版社出版發行的神話小說《唐僧譯經記》)