木、磚、石三種材料所雕的動物形象主要有龍、鳳、麒麟、獅子、老虎、猴子、蝙蝠，還有喜鵲、錦雞等飛禽類。獅子產於非洲和西亞，被人視為百獸之王，在佛教中也有重要的地位，佛經《傳燈錄》記載：“釋迦佛生時，一手指天，一手指地，作獅子吼云：‘天上天下，惟我獨尊。’”獅子由西域和印度傳入中國，建築中常用其形象起鎮宅避邪作用。山西宅院中除了守門獅子外，牌坊石柱、庭院圍欄、影壁照壁間都有獅子，既取 “雙獅富門”的富貴，又有“獅子滾繡球，好事在後頭”的吉祥讖言實現，還有四時平安或事事如意的美意，這是因為山西方言讀音中護、福、富，還有獅、四、事無明顯區別。沁水柳氏宅院的石獅，最有代表性，有單獅、雙獅，也有三獅，神態各異，憨態可掬，栩栩如生，特別是一堵大影壁牆上雕有如意紋飾六神獅，取繁花似錦、富貴永久之意。龍是華夏民族的圖騰，在建築中使用龍形起初是有嚴格限制的，百姓不得隨意雕龍繪龍。清代以來，龍紋裝飾在民居建築中大量出現，山西宅院廣泛採用了草龍、拐子龍的圖飾，只是樣子與宮殿間的飛龍、行龍有很大差別，也不及宮殿龍飾的精緻華麗，不仔細觀看有的飾龍就會被忽略掉。

    麒麟也是宅院常見的吉獸，麒麟送子的傳說在民間家喻戶曉，明清晉商宅院中裝飾麒麟獸和麒麟送子圖的地方，通常居住着晚輩，希望後代事業有成，永保家族興旺。

    以鹿、鶴雕刻為主題的6 合文化在山西宅院中也很常見。6 合取鹿、鶴之諧音，6 合含義廣泛深刻，或指東西南北天地，或指一年十二個月或時辰的相應變化，6 合通，萬事成。靈石王家高家崖的“寅賓”府門，門洞大踏石上鑲嵌了精美的漢白玉石雕圖“鹿鶴同春”，隱喻着“6 合通順”。踏入府門，6 合通順，何事不成？在祁縣渠家大院的一處磚雕照壁上，同時雕有鹿、鶴、梧桐、松樹，諧音為6 合通順。

    猴子因其諧音“侯”順應了人們對封侯拜相的追求，在封建時代環境中，商人儘管擁有巨額財富，但依然處於四民之末，社會地位遠遠不及仕途中人。雕上猴子騎在鹿身上挑馬蜂窩，取意“喜祿封侯”，大猴子背上背着小猴子，意為“輩輩侯”，嚮往仕途的心思不言而喻。平遙票號世家侯王賓的二進式四合院，宅門外面有高大的拴馬石和上馬石，拴馬石上雕刻着一群猴子，大猴背小猴，就是暗中企求富貴永保，輩輩封侯。

    此外，木雕的窗欞、窗格則常常雕有蝙蝠圖案或其變形，蝙蝠因其諧音“福”而成為民間傳統文化中吉祥之物，這種有翼的飛行哺乳動物在門楣窗欞之上，為人們傳遞“五福臨門”之信息。貓和蝴蝶的圖案常常出現在宅院里老人居室的雕飾上，因其諧音“耄耋”，指的是80歲以上老人，貓蝶的形象就表明為老人祈壽的心意。喜鵲、錦雞等吉祥飛禽多用來暗喻喜上眉梢、錦上添花等意，凡此種種不勝枚舉。

    植物花草圖飾在山西明清民居建築中比較常見，如葡萄象徵多子多福、人丁興旺，雍榮華貴、國色天香的牡丹，四季長春、芳香濃郁的桂花，“金聲玉韻、蕙心蘭質”的蘭花，壽祥德瑞、品質高潔的菊花，代表百年好合、百事如意的百合，象徵高尚節操、“出污泥而不染”的荷花等。其中竹子以其風過不折、雨打不彎的高風亮節，歷來為士大夫所欣賞推崇，在宅院的書房、書院等處雕飾竹節，成為在商海衝浪的山西商人附庸風雅之舉。在特別重視教育的榆次車輞常家，祠堂院的南房窗框就是竹節造型，在靈石王家的一處書房院，門框就是青石雕成的竹節門，教育子弟要有竹子的氣節，表達年年高、節節高等良好願望。

    琴棋書畫等文人雅士的標誌性嗜好，在明清晉商宅院里也是常見的木、石、磚雕刻的題材，可見巨額財富的積累雖使晉商享受到了奢華的生活，但潛意識裡封建士大夫的追求也是他們的理想和榜樣。宅以門戶為冠帶，窗是宅主人着力裝飾之處，在靈石王家的一處宅院里，就將三間正窯上部中央的窗欞設計成打開的書卷，正面視覺是書冊凹進去，從樓上看則書卷凸起來，匠心獨運。在王家的另一處宅院里，一扇後窗設計成裝有書軸的打開的書，立意在於“開卷有益”。姜太公渭水釣魚、諸葛亮躬耕南陽、嚴子陵退隱嚴瀨、陶淵明隱居桃花源等歷史故事是士大夫追求高尚人格境界的體現，以此類漁樵耕讀為主題的《四逸圖》同樣出現在晉商宅院中，如靈石王家宅院的一組牆基石刻、沁水柳氏宅院的一些裝飾構件，這也是晉商尊奉儒家文化的證明。

    大院人的生活方式

    宅院人的生活方式也是宅院文化的一個重要組成部分，三四百年間，在高牆、深巷、古槐、廣室中生活的富有者們，大多數人過着甘其食、美其服、樂其俗、安其居的逍遙自在的舒適生活，他們聽聽小曲，看看戲文，逛逛廟會，追趕着許多新潮的東西和時髦的生活，甚至包括吸食大煙等等方面，都與普通百姓甚至官僚階層的人們有一些不同之處。

    中國歷史上第一家票號日升昌的財東李大全，合族居住在平遙城郊的達蒲村。由於李大全的精明能幹，特別是把握時機及時將顏料庄改組為票號，使李家迅速積聚了巨額財富。李大全過世后，其子李視箴、李視言、李視聽兄弟三人將票號業務全權委託給票號的總經理，他們則在老家享受着田園生活帶來的愜意和舒心。李家在達蒲村修建了幾棟豪宅，這也是山西商人財富巨額積累以後的普遍風氣。兄弟三人各有宅院，家家都是騾馬成群，人人都是仆佣相擁，出則車馬，入則仆隨，衣則綾羅綢緞，食則山珍佳肴。李家人充分享受着富裕奢侈的生活，在優越的生活環境中漸漸消磨了智慧，消磨了志氣。

    明清山西宅院是封建社會後期富貴之家的縮影，雖說從1840年以來中國社會各個方面都發生着巨大的變化，但在古舊的宅院里，看到的依然是傳統的生活方式。據直隸河間府人李燧《晉游日記》記載，清乾隆時，絳州城商賈雲集，民風崇尚華麗奢侈，山西人稱其為“小蘇州”。清末舉人劉大鵬曾在太谷縣一大戶人家私塾中授業，他日記中記錄了很多太谷縣的民俗民風，其中提到太谷當時奢侈者多，勤儉者少，客商口稱的便飯卻是山珍海味、巨鱉鮮魚等美味，重陽節時本應登高觀景，他所居之處雖有高樓，但是周圍樓外有樓，四面皆然，即使登高也不能望到遠處，可見高樓峻宇是太谷城裡最亮麗的景觀。

    美國人E·A·羅斯，美國威斯康新大學教授，20世紀初曾來中國居留，撰有《變化中的中國人》一書，其中《中國西部》一章中，羅斯講述了1910年夏季，他與美國駐廈門的領事一道，從山西省會太原城向西南方向旅行，有三個星期，他們一直穿行在一片呈“正方形，有平頂建築樓群的地方”，“在像太谷和平遙這樣的縣城裡，和太原一樣，也會看到山西銀行商獲利的跡象。”“有一位銀行商人擁有五所宅邸，其中有許多庭院，有裝飾的道路，百合花池塘，石橋，夏天乘涼的小屋、大廳，有石桌子、花園和果園，共佔地20到30畝。這些證明了主人以前的富有和地位。”

    辛亥革命前後，在社會新思潮的衝擊下，有些人認為接受不接受西方生活方式，是鑒別維新與守舊的主要標誌。在山西的深宅大院里，也同樣經歷了這場變革帶來的一些變化。祁縣喬家的喬映霞，在祁縣率先剪去了長辮子，又率先脫去了長馬褂，穿上了中山裝，被當地人稱為“洋大少”，可見其舉動在時人眼裡是多麼標新立異。喬映霞的兒子喬健，1929年畢業於天津南開大學，回到喬家堡后，這位喜歡運動的青年，在村子裡修建了一個籃球場，喜歡溜冰，就讓人把村西的一塊地平整成運動場，寒冷的冬季里，讓傭人從井裡取水澆場，一個溜冰場就建成了。像他這樣追逐新潮的宅院子弟不在少數。

    清末時，隨着洋建築在內地的大量興起，老宅院也對現有的一些建築設施進行了改造。喬映霞對喬家的廁所、廚房就進行了一些講究科學衛生的改建。喬映奎在民國10年（1921年）擴建新院時，將窗戶式樣大膽革新，注重採光效果，窗戶選用了大格子的玻璃窗，窗戶上的裝飾開始依照西式建築改進，而且窗棱、門楣上的彩繪圖案和內容，也發生了一些變化，比如將冒煙的整列火車繪製在立欄之間，火車駛過的橋樑用幾根樹桿支撐。畫面雖說有些幼稚，工藝也不算很精細，然而這是喬家人對新時尚的渴望和追求，是現代工業文明在老宅院里的體現。20世紀初，汽車在中國大陸是很少見的，是絕對的奢侈享受，1920年，太谷曹家人得風氣之先，從天津購買了美式汽車一輛，帶給封閉的山西一種新的消費觀念和時尚，可惜曹家的汽車抗日戰爭初期被日本兵搶劫。祁縣喬家的喬映璜，於1927年從天津購得一輛黑色轎車，並且帶回一個開車的師傅，為祁縣城裡新添一景。

    明清時期，經濟發展的速度加快，適應有閑階層消遣的戲劇也得到空前發展，聽戲和組班成為一種時尚。《紅樓夢》中描寫的戲班子、戲台，在明清山西宅院人的生活方式中很容易覓到蹤影。

    大約在明代後期的嘉靖年間，蒲州梆子與晉中的民間小曲、地方秧歌結合，產生了山西中路梆子，也稱晉劇或山西梆子，傳統劇目達400多種，晉中一代以晉劇為主，晉劇還在京城唱紅，據說是唱到了宮廷。大院人對唱戲這種娛樂情有獨鍾。榆次聶店王家第十世的王鉞，就是個晉劇迷，他在大院中自建了一座戲台，請戲班到家中演出。戲台對面的兩側有兩個看台，一個是明台，一個是暗台，專供家人看戲。王鉞還組織了一個戲班，名“四喜班”，名伶有大嘴丑、八百黑等十多位，皆為蒲人。王鉞的孫子王棣在家裡還辦了自樂班，成員是家裡人以及傭人、丫環，常常吹拉彈唱鬧到深夜。

    在曹家的三多堂里，有一個精巧別緻的家庭戲台院，戲台院的院心東西6米，南北8米，院心東西兩側為廊房，在迴廊中走動，或許會讓人聽到流傳甚廣的一首祁太秧歌：“家住在太谷住沙河，北村搭起了台台唱秧歌……”戲台東西寬3米，南北長4米，除亭柱外，實有面積為9平方米。台高僅有30厘米，四周加設護欄。戲台小巧玲瓏，具有蘇州園林建築特色，當年這裡該是梨園藝人常來一顯身手的地方。而這北村，也隨着這首太谷民歌而聞名全國。

    清朝咸豐十年（1860年）前後，祁縣富商渠氏一族辦起了“三慶戲班”，同治年間渠源淦又組織了一個 “聚梨園”班子，盛極一時。渠家五進院的主院有一處戲台院，戲台坐南朝北，歇山頂式明樓，面闊五間，中間三間較大，門前有凸出的卷棚頂抱廈，下用明柱支撐。將屏門卸除，便與抱廈連成一片，形成20平方米的戲台。東西廂房門前飾有木製隔扇，隔扇一除，便是典型的包廂看台。當年渠家曾不惜重金，組班承戲，高朋滿座，笙歌悅耳。唱戲在婚嫁時最盛，曹家人娶親時，新人拜天地、入洞房后，家裡要唱戲，戲名通常時龍鳳呈祥一類的，表示夫妻和睦，合家歡樂。結語

    明清晉商宅院無疑是民居建築藝術的精品，但由於種種原因，長期以來都處在“藏在深閨人未識”的狀態。晉商大院聲名鵲起，始於張藝謀導演的一部影片《大紅燈籠高高掛》。此片的拍攝景點全部選在喬家堡的宅院里，威嚴高大的晉中統樓，福利堂皇的前庭後院，狹窄的甬道高牆，沉重的石獸門扉，還有那些裝飾作用很強、視覺效果極佳的門樓、斗拱、飛檐、石刻、磚雕，再加上精美的明清傢具，別緻的工藝彩繪，為影片增色不少，以及演員表演的到位，民國初年敗落家庭的生活圖景被渲染得淋漓盡致，極具藝術感染力。至此，“旅遊不到喬家院，白來山西走一遍”得說法不脛而走。不少人就是看了《大紅燈籠高高掛》以後開到了喬家堡，而且每每為喬家大院昔日得富有和大家族的氣派驚嘆不已。

    明清晉商宅院是中國古老民居建築中的精品，鍾情於古建築，鍾愛老房子，正在成為全球文化時尚，於是許多人提出“留住從前”的口號。隨着時間的推移，社會的進步，建築不斷地推陳出新，留傳後世的古建築會越來越少，倖存的古舊宅院建築也會越來越被人重視。透過這些充滿傳統建築文化和人文精神、世俗情調的古宅舊院的高屋峻宇和斷壁殘垣，往往使今人能夠更加深入地了解歷史，走進遠去的歲月，明清晉商宅院將那時人類的生活方式和文化信念，通過凝固的建築這種無聲的史詩，訴諸現代人，其文化精神將永遠傳承。本文作者：孫麗萍 馮素梅