這是中國官方首次明確對風水申遺表明態度，再度激起了社會各界對風水的熱議以及對風水申遺的討論。在此之際，我們梳理風水申遺的曲折路徑，探討風水的古今內涵，希望以此廓清風水背後的中國人獨特的文化圖景和民族心理，這對於今後如何對待包括風水在內的諸多民間信俗問題都十分必要。
解疑篇：
細數風水一二三
凡是有華人的地方，很少有不講究風水的，商人建樓要講依山傍水和四至朝向，平民葬親要請風水先生相陰宅，古時官員選辦公場所也要挑揀挑揀，看看是否能陞官旺財。就連皇帝也一樣，不論是皇宮還是帝陵，都要挑選能使皇族興旺的龍脈。
那麼，到底什麼是風水呢？
資深文化記者、新浪名博倪方六認為，風水本質上是人與自然的和諧，是中國歷史從古代沿襲至今的一種文化現象，一種擇吉避凶的術數，一種廣泛流傳的民俗，一種有關環境與人文的學問。
在創立北京大學景觀設計學研究院、曾著書《理想景觀探源——風水的文化意義》的俞孔堅教授看來，風水是中國文化對不確定環境的適應方式，一種景觀認知模式，包括對環境的解釋系統、趨吉避凶的控制和作業系統。“生物與文化基因上的景觀吉凶感應（風水吉凶感應），構成風水的深層結構；中國傳統哲學和包括羅盤和天文地理的觀測和分析在內的技術，以及中國其他民間信仰，三者構成了風水的表層結構。”
可見，從實用層面來看，風水是一門實用性學科，是中國古人對自然環境的主觀評價體系和建築（陰陽宅）選址依據，即所謂堪輿理論，確切地說，應該叫做“風水術”。但是風水絕非這麼簡單，它的背後更深藏着中國人代代傳承的宇宙觀和價值觀，它關乎我們的祖先如何看待自身、看待自然以及如何在天地中自處的基本理念，承載着包括天文、地理、曆法、氣象、建築、民間信仰等在內的諸多古老學問和民俗，可以說是漢民族傳統文化的一塊“活化石”。
風水定名應該始於東晉郭璞，他在《葬經》中寫道：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”風水還有一個別名——“堪輿”，許慎在《說文解字》中說，堪是天道、輿是地道，所以它是上觀天文、下知地理的學問。為什麼叫風水呢？《地理新書》一卷解釋：“出處為水，入處為風”，觀察陰陽宅地，就得看水脈、風路，要使這個房子或墓地能藏風、能得水，得水就能夠有活路，藏風就有生氣。所以叫做“風水”。
萬靈風水修復綜合派, 許少鋒 (QQ595578222)
萬靈風水堂官方網http://www.wlfengshui.com/
公眾微信號：wlfengshui
添加到百度搜藏
