編者按：我國自古以來都對建築風水有一定的考究，雖然現代社會已經有不少人對風水嗤之以鼻，但亦有不少人對風水相當篤信。在中國最西化的城市香港，人們對風水的迷信程度甚至超越了中國內地，建築大師貝聿銘設計的香港中銀大廈，就因風水問題而詬病不少。
雖然，貝聿銘是美國華人，同時也是在美國學習的建築學，但是他對中國傳統文化的風水依然有所考究。但是，在貝聿銘看來，建築風水就是如何擺房子，而不是人們認為的那樣，會對命運產生影響。因此，貝聿銘始終不迷信風水的作用。
中國傳統的建築藝術，在貝聿銘的心中留有極其深刻的印象。
有人曾問：“貝老，您相信風水嗎?”“建築師都相信風水的。不是迷信的風水，風水有好幾種，比如說我們建築要擺房子，要背山傍水，這裡也是風水。
我覺得風水我們應該相信的，可是風水要弄得太過分一點，那就變得迷信了，這個我反對。”他如是坦誠地亮明個人的觀點。
貝聿銘設計建造的法國羅浮宮玻璃金字塔
楊瀾在採訪貝聿銘的訪談錄《貝聿銘談建築風水》中曾問過———
楊：“但是人們說您也吸收了建築風水先生的一些說法，比如您一開始在香港設計中銀大廈的時候，曾經設計過有一股泉水，是從後門進去前門出 來，後來人家說水就是財，您這樣就破財了。您是不是取消了這樣的想法?”
貝：“有是有，建築風水先生說得也很對，我用水，這個高樓兩旁都有水下來的，我接受這一點。這個水是源，是財源，所以水到了下面變成一個池子。池子養魚，中國人認為就把財給蓄住了，有點地方我信的我就做。”
建築物往往代表着權利，特別是那些城市的主要建築，所以在這種情況下，它就絕不僅僅是一門藝術，而更是一門政治。
貝聿銘為我們留下了無與倫比的建築奇葩。他的成功不僅在於他的建築天 賦，還在於他卓越的社交和才能及對中國傳統文化的領悟。
他很早就認識到建築是權力的產物。貝聿銘大概是所有建築師中對權力最為敏感的，他認為“建築不像詩詞繪畫……它必須追求權力”，他的客戶以富商大賈、總統顯要和主流機構等權力集團為主，現代主義建築在他的手中成為鞏固統治權力的空間手法。這與傳統易學把府邸當乾金(奇門是戊+庚)看待，是同出一轍的。
不管把風水當作一門科學也好，還是一種民俗，或者是一種迷信，但起碼把風水當作一種中國獨樹一支的文化來看待，也許是比較客觀的。台灣著名學者南懷瑾老先生說的好：“任何一種文化，能夠流傳幾千年，必定有其存在的真理性，許多人一聽說風水，馬上稱之為迷信。先問你懂不懂?對於自己不了解的東西盲目下斷論，本身就是一種更深層的迷信，迷信於自己的判斷力”。是的，肓目的否定本身就是一種迷信。
所以，風水作為一種伴隨歷史流傳上千年的文化，不加以分析就給以否定，是一種不科學的態度;同樣對於傳統的文化，也應採取科學的態度，取其精華，棄其糟粕，只有這樣才能把真正的優秀傳統文化發揚光大。 作者：董哲
添加到百度搜藏
