城市是人類的聚居地，因此對它的地理環境要求很高。中國自古以來，人們在選擇建城地址的過程中，總結出一套建築風水理論，其意在營造人與自然相互適應的美好環境，以供人們居住。本文以福州古城建築為例，探討傳統風水對福州古城建設的影響。

一、福州城址選擇與風水中國古代人們對城址的選擇十分慎重，認為它是未來事業興旺與否的關鍵，關係到族人和國家的前途與命運，必須作為頭等大事，集中全族人的智慧，由最高領導者作出決定。《詩經》中《大雅·公劉》篇就記述周朝祖先公劉，約在公元前十五世紀，率領族人遷居陝西旬邑縣選址建城的經過。全詩大意是：公劉登山察看地形，見山崗之南百泉流過，平坦可居。在這片平原上，北有高大的山阻擋北方寒流，南面遠處朝山，有險可據，東西兩側耳山蜿蜒起伏，山環水繞，水土完好，可避水災、御乾旱、防戰亂，適宜耕種，憑險防守，是建都立邑的好地方。於是公劉就決定遷族人於此，為周族的繁榮昌盛奠定良好基礎。

福州古城始建於漢朝初年。當時閩越王無諸助劉邦建立漢朝後，在福州建冶城。冶城舊址在今鼓屏路一帶。這裡北有森林茂密的越王山，因它像屏風一樣擋住北面寒氣，又稱屏山。其東麓為冶山，又名泉山，是一座小山，無諸即選此築城。該地山環水繞，百泉彙集於池，傳說歐冶子在此鑄劍，故稱歐冶池。池面十幾里，四周林木繁盛，土地肥沃，既可防洪澇，又可灌溉周圍田地。冶城具體方位大致南至今鼓屏路湖東路口，北至屏山，以歐冶池為中心，四面環山，東面今七星井一帶較平，土地肥沃，可以耕種。冶城建立后，閩越國即禁止在屏山樵採，保持樹木水源，使屏山成為冶城風水寶地。元代薩天錫有《越王山》詩為證：”越王故國四圍山，雲氣猶屯虎豹關。銅獸暗隨秋露泣，海鴉多背夕陽還。一時人物風塵外，千古英雄草莽間。日暮鷓鴣啼更急，荒苔野竹雨斑斑。”①詩中雖然充滿懷古悲涼之情，卻客觀上記述了前人重視城市風水，使城市居民有良好的生態環境。

無諸在此風水寶地建城后，閩越國發展很快，到漢武帝時，閩越王郢仗着國力強盛舉兵圍東甌、攻南海，向東北、西南擴張，嚴重威脅漢朝的集權統治。20年後，東越王余善舉兵反漢。漢武帝於元封元年(公元前110年)派兵平叛，滅閩越國，拆除冶城，把居民遷往中原，福州古城一度荒廢。

晉太康元年(280年)，晉武帝在吳建置的建安郡地，增設晉安郡，轄地相當於現在福建的東南沿海地區。太康三年，任命嚴高為晉安郡守。嚴高到任后見舊城狹小，不足以聚眾，即着手選擇新址。他原計劃將新城建在白田渡，又嫌不是向南發展，於是以地形圖向著名地理風水學家郭璞求教。郭璞指着舊城南面的小山阜說：”是宜城，后五百年大盛。”②據考證當時郭璞還年幼，有否此事，尚無定論。郭璞在《遷城記》中寫道：”桑田為海，人事更改……鳥出木空，千載不昧。前有雙眉，重施粉黛。溪澗水來，盡歸於海。主揖其客，客住主在。穩首東日，高山鎮寨……”③在這裡，郭璞對福州建城的選址作了風水理論的闡釋。他意思說：把海變為桑田，能聚集更多的人居住，可變荒蕪為繁榮。有樹才有鳥，有樹鳥才有優美的居住環境，這是千年不變的道理，絕對不能毀壞林木花鳥。城前面有烏石山和于山兩座山，就像是雙眉，必須很好保護山上樹木。林木鬱鬱蔥蔥，就像重施粉黛一般，才能使溪澗里的水保持清澈，流歸大海。人類與環境，就像主人與客人一樣，主人善待客人，客人住得安穩，主人就很自在。環境保持良好，水清土肥，人們才能生產安居。太陽從東方升起，照耀着高山下的城鎮，這裡是一片繁榮景象。

嚴高得郭璞指點后，即着手建晉安郡城，寬廣只有232步。北起今鼓屏路小山阜，南至八一七北路虎節路口；東起湖東路麗文坊口，西至鼓西路渡雞口。設五座城門，城外均有護城河，規模較冶城為大，後代因城擴大，故把該城稱為子城。嚴高疏導西北面山上的水流。他利用因築城取土而被掏深的城郊東北和西北的窪地，開鑿成東湖和西湖，繞湖一周各二十里。西湖東臨城牆，西南有大夢山、象山，西北有五鳳山環繞，農田間雜其中，既防澇又防旱。西北山上溪水彙集湖中，灌溉農田。東湖在城東北，今新店、琴亭、斗門一帶，浮村山是東湖的中心，湖前、湖塍村是東湖留下地名，湖今已無存。東湖集東北山上流下之水，旱季灌溉，雨季儲水以防澇，兩湖以五鳳山的續脈龍腰山為界，如兩顆綠色明珠，調節氣候，綠化環境，生產食物。這是當時最大的水利工程，既使福州城西北面山峰成為風水寶地，龍脈所在，又使水資源得到充分利用。福州城從此成為山青水秀、物產豐饒的安居福地。

此後，隨着城市的繁榮，福州城不斷擴大。唐中和年間(約882年)，福建觀察使鄭鎰修拓城東南隅，在烏石山西麓鑿南湖，后引西湖水流入南湖，灌溉城西南田地。唐天復年間(約902年)，節度使王審知築羅城，把子城圍成內城。五代梁開平初(約907年)，王審知又築南北夾城。宋開寶七年(974年)，刺史錢昱又築東南外城。太平興國三年(978年)，宋太宗統一福建，下詔將城牆拆毀。皇祐四年(1052年)以後，福州城開始漸次修復。熙寧元年(1068年)，程師孟知福州，於次年動工修建福州城，除修復原有城牆外，還擴建西南隅。全城周長950丈，厚4丈，內外均徹以磚石，城上建9座城樓。

明洪武四年(1371年)，朱元璋命駙馬都尉王恭修建福州舊城。王恭詳細考察福州風水，認為要使城內生態完好，必須把屏山、烏山、于山三山環於城內，於是以石砌牆，北跨屏山主峰，外城繞烏山、于山二山建城牆，廣袤方十里，基本上呈圓形，風水奇佳。明代學者王世懋在《閩部疏》中寫道：”天下形勢，易辨者莫如福州府，諸山羅抱，龍從西稍衍處過行省，小山坐其中，烏石、九仙(于山)二山東西峙作雙闕。其外托東山高大，蔽虧日月，大海在其外，是謂鼓山。西山迤邐稍卑，狀若展旗，曰旗山，以配鼓。其前則印山若屏，似人巧湊泊而成者，然猶未睹水所經宿也。登道山(烏石山)以望，則大小二水，歷歷在目。大江從西南蛇行方山下，南台江稍近城而行。大江復從南稍折而東北，南台江水合之，汪洋瀰漫，東下長樂入海，其山川明秀如此。”明代學者王應山在《閩都記》中寫道：”三峰峙於域中，三絕標於戶外。甘果方几，蓮花現瑞。襟江帶湖，東南並海。二潮吞吐，百河灌溢。山川靈秀所都耶。逢兵不亂，逢飢不荒。沙合路通河口，海濱鄒魯，而自古記之。”

至此，學者認為明代福州城的選址得天時、地利、人和，為最佳風水。其關鍵在於避風藏水，城內有樹木茂盛的三山，可避風；城外有江河湖塘，可以藏水，福州成了天造地設的人間福地。

二、福州古城建築中的風水格局福州地處福建東南部，古時是閩江入海口，四面環山，氣候宜人，地理條件十分優越。自閩越王無諸建都城於福州，二千多年來福州一直是福建政治、經濟、文化的中心。明朝初年重修福州府城后，形成理想的風水格局。

1.相對封閉式格局明代福州古城修建后，形成一個相對封閉式的地理環境。從城中看，東有鼓山，西有旗山，南有方山(五虎山)，北有蓮花山，這四座大山的余脈環繞福州城，形成山環形勢。閩江自北向南，從福州城南穿流而過，其支流環繞福州城，形成水繞形勢。古代風水家把這種山環水繞的相對封閉式環境稱為太極，認為”既有天地，天一太極，地亦一太極，所生萬物又名一太極。故地理太祖，一龍之終始，所佔之疆域，所收之山水，合成一圈，此一太極也。”④福州的地理環境附合太極的地理要求，宜建府城。按照風水家的看法，這種相對封閉的地理環境”山水翕集，四勢團近有情，而真穴必居包裹擁從之中，所謂藏風聚氣者也。”⑤從現在看，山環水繞的地理位置十分適合人們生產生活，繁衍生息，也就附合風水家的理論。

風水家還認為，太極是分層次的，”物物有太極，於風水言太極尤肖焉。太極有三層，風水有外羅城，為外太極。龍虎砂為中太極，護穴砂有內太極。其穴坪處，為太極中間一點。”⑥從這個理論上看，閩越國的冶城、嚴高的子城、王審知的羅城、宋代的外城，一直到明代的府城建築，是一步步向太極風水理論接近的過程，明代的府城才完善了太極的布局。從地圖上看，福州城是由接近圓形的城牆所環繞，其道路水流，均體現藏風聚水的原則，城中心點是鼓樓，登樓則全城在望，為太極穴地所在。按照風水理論進行規劃布局，是福州城建築的重要特點。


 

2.南北中軸的形勢福州古城建築自北向南形成南北中軸線的形勢。城北為屏山，在屏山正北城牆上建樓，稱作樣樓，后改名鎮海樓，為全城制高點。從鎮海樓向南，即是全城最重要的寺廟華林寺。鎮海樓與華林寺上下呼應，成為城北最主要的風水寶地。鎮海樓歷經多次重修，於1970年被拆毀，至今未重修，甚為可惜。華林寺因故東移，雖保存完好，但風水格局也已改變。從華林寺向南，即是城隍廟。福州府的城隍廟是都城隍，為全省最高級別的城隍。前些年因房地產開發被毀。後有人呼籲重建，幾年前易地再建，但規模、體制相差甚遠，不可同日而語。從城隍廟往西南不遠，即是布政使署，為全省行政長官公署，全省行政事務，在此決斷。從布政使署向南，即為鼓樓。這裡是全城的中心，風水穴位所在，可惜該樓於1952年擴建道路被拆，現空餘地名，雖然有識之士大聲疾呼重建鼓樓，但仍未引起有關部門的重視。鼓樓西南面是總督衙門，為全省最高軍政長官駐地，全省大事要事，均在此作出決斷。這裡是歷代省政府駐地，一直延續至解放初期，至今空餘省府路的地名。從鼓樓至南門有南大街相通，其中要過東西走向兩條內河，由勾欄橋和安泰橋接通大路，形成城內自北向南的中軸線布局。這是一條風水線，集中了全省最重要的公署、寺廟、城樓，體現風水學中天圓地方中心點的理論。

出南門有四座山作為福州城的案山，形成南面屏障，拱衛府城。第一案為橫山，即今吉祥山；第二案為天寧山，即今煙台山；第三案為高蓋山；第四案為方山，即五虎山。來勢兇猛的東南風經過這四座案山的阻擋，到城中已是微風，附合藏風聚氣的原則。

3.陰陽協調的布局福州古城建設的平面布局採用風水思想中的四分世界觀，用青龍、白虎、朱雀、玄武代表東、西、南、北四方守護神。福州古城建有東、西、南、北城門，與中心鼓樓結合起來，形成陰陽協調的布局，反映天圓地方的形勢。古城由南北中軸線分為東、西兩個部分，東為閩縣，西為侯官縣，東西兩面相對平衡協調，形成均衡的城市布局。

從南向北看，南門東邊有于山，西邊有烏山，形成雙闕守門之勢。以下依次是：東為府學、閩縣學、閩縣衙、鰲峰書院；西為侯官縣學、侯官縣治、道山書院。東西各有兩處水關，西水從西湖入西門水關，過定遠橋，到雙拋橋，與西南水關水匯合；向東與東西來水匯合；向南到烏山橋下向東，在安泰橋與東面來水匯合。西水由東湖澳門水關入城，向西經慶城寺在勾欄橋與西水匯合；向南到德政橋，水分兩支，一支向西在安泰橋與西水匯合，一支向南沿水部大街，出東南水關。這樣，城內河大致形成二縱二橫的井字布局，使全城百姓均衡受益。道路除中軸線外，西面有自北向南的大街，自北門沿南後街到道山路；東面也有自北向南的大街，自井樓門大街向南到達于山下。東西也有兩條大路，一條自西門經過鼓西路、鼓東路，通往井樓門；一條自東門向西，到達雙拋橋，形成三縱二橫的大道布局，交通便利。

4.趨吉避凶的措施按照風水理論，任何一處地理，無論風水如何好，總有不足之處，必須採取措施補救，福州古城也是如此。

從地理上看，福州城地勢較低，加上降雨集中在6～9月，容易引發洪澇災害。歷史上福州古城多次被水淹沒，造成水土流失，損失慘重。夏日驕陽似火，四周環山的福州城散熱較慢，氣候炎熱。為解決這一不足，福州自宋代以來，提倡在城內植榕，榕樹根深葉茂，既保持水土，又遮陰避日，福州因此號稱榕城。從山脈走向上看，山形似龍從西北向東南延伸，而北門處的龍腰阻隔東、西兩水，山上樹木茂盛，泉水甘甜，環境優美，被公認為福州的風水穴。相傳五代時閩王王審知想鑿通龍腰，使東西兩水匯合，白天開鑿晚上即複合，從此再無人開鑿。明代名宦董應舉在《省城山川議》中說：”省城自龍腰過脈……龍腰最微最貴，此一城之命脈，不可不保護。妄鑿盜埋，法誠宜禁。若論省城水法，龍腰東北諸山之水匯於溪，送入湯門關；龍腰西北諸水匯於湖，送入北水關，此二送龍水也。”⑦因此，龍腰成為福州風水山，山上林木蔥鬱，它既可隔開東西二水，避免暴雨造成水量過大的危險，又可阻擋北方南下寒流，對福州城起到保護作用。從氣候上看，福州地處東南沿海，每年入秋後北方冷空氣南侵頻繁，西太平洋和南海的熱帶氣旋也較活躍。西風帶和熱帶系統的對峙引起明顯的氣壓梯度，造成強勁的東北大風。東北風夾雜海上潮濕空氣吹入城內，對人體健康不利。因此，在風水上稱福州東北面為鬼煞，不適合人居住。為化解煞氣，福州東北的城牆修得又高又厚，以阻擋煞氣，並廣植樹木，少建房屋，此處人煙稀少，後來把貢院建在此處，使學生有幽靜的學習環境。

從山形上看，東面鼓山似鼓，西面旗山似旗，鼓反在旗之前，有倒置之憾，然而這正是福州沒有兵災的徵兆。從歷史上看，福州沒有發生大戰事，確是吉祥福地。北面蓮花山為風水寶山，阻擋北方南下寒流，夏天可上山避暑，可作為福州的後花園。唯獨南面的方山，形式五虎，俗稱五虎山，虎頭朝向福州城，在風水上認為不祥。於是為化解此煞，特精製兩隻大石獅，置於南門兩旁，獅頭朝向五虎山，避免五虎傷人，此乃迷信之說。綜上所述，福州古城在建設和完善中貫穿着傳統風水學說。這些風水觀念大部分有其合理性，是科學的，它是從中國人民長期生產、生活實踐中總結出來的。其中有一小部分是因為人們還未完全了解自然，對自然存在敬畏心理，而產生的迷信思想。在城市迅速發展的今天，重溫古代風水觀念中所包含的城市建設中人與自然和諧發展的思想，對當前城市的規劃和建設當有借鑒作用。

注釋：①⑦林楓《榕城考古略·卷上·城櫓第一》。②③(清乾隆)《福州府志·卷四·城池》。④⑤⑥王乾《風水學概論》第289～290頁。  作者：佚名   文章來源：本站整理