1935年蕪湖地圖
 
 

 
蕪湖古城圖
 
    古代蕪湖城的選址和建設，是按照一定的規劃模式進行的，其根據是“風水”學和儒家思想。風水地理是中國古代地理學的一個重要組成部分，風水地理學的理論中如果擯棄其術數（“術數”是指推測人事吉凶禍福的法術，如看相、占卜等）風水中非理性帶有封建迷信色彩的部分，實際上就是地理學、地質學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。

    蕪湖古城作為文化的載體，它是文化景觀和信息最集中的空間，它的誕生和發展每時每刻都離不開周圍的地理環境，因此，地理環境的選擇對蕪湖古城的選址具有十分重要意義。選址得當，有利於城市的穩定和發展，反之，造成不必要的搬遷，浪費大量社會勞動，也延緩了城市和區域發展。蕪湖古城符合以下幾個原則。

    水勢與安宅的原則

    風水地理認為，發源於萬山叢中的大江大河在長距離奔騰之後，匯入大湖或大海，在匯水處形成所謂“聚水格局”。由於水是生產、交通等不可或缺的要素與資源，故匯水處宜為都邑所在，“凡京都府縣，其基闊大，其基既闊，宜以河水辨之，河水之灣曲乃龍氣之聚會也”。中國古代都城、近代大城市選址都證明古人論斷。翻開中外地圖可見，凡在大江大河彎環境（河曲）或入海處幾乎都有大城市，或為首都，或為商業中心。

    蕪湖位於長江與青弋江的交匯處，這種“二河交匯處”不僅土地肥沃，水源供應充沛，而且甚少水患，是一處非常適合人類生活的地方，是風水師讚美的福地。《地理辨正疏》記錄：“聖人作都，不言華嵩之脈絡，而言瀍、澗之相交。”這種“二河交匯”的風水寶地，尤其是大河與小河交匯處，主要來自“調節水位”、“防止洪患”之利；因兩條河流交匯處附近，即使雨季來臨，豪雨不斷，造成某一河流水位高漲，超過警戒線，驚險萬分，但是只要洪水行經“二河交匯處”時，就可順勢將過多的河水，移至另一水道作調節，如此，就不容易有水患發生。漸漸地，只要有此地理特徵的地方，往往形成人口稠密的城市。

    另外，中國曆來的名都大城，大致都是界水而且抱水的，生氣旺盛，人才薈萃，富甲一方，非常繁榮。因為兩條河流中間，必定夾着龍脈（龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標誌，故風水家之龍脈，即是隨山川行走的氣脈），水流不停，龍脈中的地氣亦隨着奔走不停，直到兩條河水匯合的時候，因為水的阻隔，地氣（土地山川所賦的靈氣）無法通過，自然就停聚在兩水的匯合點之內，所謂“界水”，就是以水為界，使地氣停止的意思。《地理琢玉斧》云：“龍之行動未往日行，停止不去日止。何以知其行？水之所分，山之所發，此龍之行處也。何以知其止，水之所交，山之所會，此龍之止處也。”意思是說：龍脈（無論是山脈或者平地）兩旁各有一條河流夾送而行，兩條河流還沒有匯合，就是龍脈還在行走，兩條河流匯合了龍脈就會停止，而兩條河流匯合的地方，就是龍脈停止的地方。兩條河流交匯（界水）之處，是龍脈界止的地方，所以古人曰：“未看山，先看水，真龍落處水聚，真穴落處水瀍。”水聚是指四方河水流來匯合，水瀍是指流水繞抱，也就是界水抱水的地方，為真龍真穴的意思。界水兼抱水，地氣停聚，自然生氣旺盛；生氣旺盛，自然萬物滋茂，容易聚集人口；人口一多，即有貿易往來，發展出商業；商業發展，則容易帶來財富；財富一多，則行有餘力以學文，求取功名利祿。所以說界水兼抱水之地，是發富貴的絕佳地點。另外，地理家謂：“山管人丁水管財”，又說：“水深處民多富，水淺處民多貧，水聚處民多稠，水散處民多離。”基於上述的道理，蕪湖處於界水兼抱水的地點，由於水聚水深，人口稠密，居民富庶，容易發展成為大城市。按照省政府發佈的《安徽省城鎮體系規劃（2011-2030）徵求意見稿》，明確提出了蕪湖作為“全省次中心城市”的定位，蕪湖將是500萬人口的區域特大型城市。

    在古代，清代學者劉獻廷在《廣陽雜記》中就說：“天下有四聚，北則京師，南則佛山，東則蘇州，西則漢口。然東海之濱，蘇州而外更有蕪湖、揚州、江寧（今南京）、杭州以分其勢。”

    “負陰抱陽”選址原則

    所謂負陰抱陽，即背山面水，山水結合為城市聚落選址理想模式，即城基址後有主峰（來龍山、主山）聳峙，左右有次峰或岡阜為左輔右弼山（風水中稱為砂），山上保持豐茂植被覆蓋；基址面前為彎曲水流，水流對面還應有一個對景山。蕪湖城的基址後主峰是神山，據清康熙《太平府志》夏沖的《重修神山殿宇序》記載：“嘗聞大瀛海中有三神山，可望而不可即。吾邑神山為邑諸山鼻祖，亦以是名，則山之靈昭昭也。自山麓蜿蜒數里，當縣北而拱秀者則赭埠也，一折而西，砥柱長江，鞏固大河則范羅、驛磯諸山也；……莫不從此山為根蒂。”由此可知，神山得名的由來及其在古代縣境內所處的重要地位。蕪湖的左輔右弼山為荊山（左）和赭山（右），基址面前彎曲水流是青弋江，水流對面的對景山是白馬山；另外城鎮的軸線方向最好是從北向南，城鎮的基址最好在這個山環水抱格局的中央，並且地勢平坦具有一定坡度。蕪湖城正好在神山、荊山、赭山、白馬山之間，中間還有青弋江繞抱，蕪湖的基本軸線方向由神山-青弋江-白馬山組成，正好是從北向南，其地理趨勢是由神山向青弋江逐漸降低。

    風水地理認為這種“山環水抱必有氣”，“山環水抱者必有大發者”。這是優選城址最重要的規律之一，已為古今中外許多都市鄉鎮選址所證實。蕪湖古城選址與這一模式基本吻合。如果用現代地理學的理論來解釋風水地理中的“負陰抱陽”，就有了另一層含義：北半球的城市如果城址坐北向南，就能夠取得充足陽光，抵禦北風和接納南風吹拂。蕪湖位於北半球，地處於亞熱帶，獲得的太陽輻射較多；同時又地處平原，周圍河湖眾多，地勢開闊。神山諸山冬季阻擋寒冷北風，夏天又是迎風坡，形成雨澤，故蕪湖能維持良好氣候，冬暖夏涼，城址倚山而地勢較高，較乾爽，人不易生病，於健康有利。

    城市腹地要求

    城市必須擁有一定的腹地，以供應市民需要物資，即城市規模與環境容量相關。這個腹地要求是一個相對封閉的環境單元，類似今天地理學區域單元或地貌單元，風水說把這個單元稱為太極；太極分四級，各宜建相應等級城市或聚落。戰國時管子提出城市密度分佈思想：“夫國城大而田野淺者，其野不足以養其民”，“凡田野，萬家之眾，可食之地五十里，可以為足矣；萬家之下，則就山澤可矣；萬家之上，則去山澤可矣”。這些數字的大小，反映了各級城市對腹地都有自己的要求。資源豐富、人口眾多、經濟發達之區，城市規模必定較大，風水學稱之為“大聚”，即太極一級，宜為都城；太極二、三級為“中聚”，宜建為州郡縣治；太極四級為“小聚”，宜建鄉鎮或家宅。秦漢時期江南一帶為蠻荒之區，蕪湖周圍大部分地區尚未完全成陸，當時的鳩茲（蕪湖）雖然為邑，但腹地畢竟有限，故城池規模不大，東西長約370米，南北寬約300米，面積近12萬平方米。後來蕪湖城遷至雞毛山，城市的規模隨着其腹地的擴大和開發程度的上升同步增長，這又反過來驗證了風水地理學說上述理論。

    蕪湖的城市改造

    世界上的自然地理形勢是千姿百態的，完美無缺符合風水理論的地方極少。蕪湖在城址選定后，便開始了城鎮改造和完善工程，使之更多地符合“風水”要求。

    風水說對不理想的地形，往往造景加以補救，使城市整體景觀趨於穩定和平衡，這包括建塔、造橋、築亭、植樹等。凡水流出口處，即“水口”，地勢低洼，常為造景之處。蕪湖在青弋江入長江口即有不少這種人文景點，如中江塔、接官廳等。最典型的為明末修築的“中江塔”，始建於明萬曆四十六年（1618），《蕪湖縣誌》記載：“清康熙八年（1669）重建，乃落成。”建中江塔是“以鎮水口”，象徵“文筆插天，官星鼎峙，人文秀髮，閭閻殷富，風俗貞良”。中江塔在水口方位上增加了蕪湖城鎖鑰氣勢，後來成為蕪湖風景名勝。

    蕪湖的城市選址，實質上是對自然生存環境的取捨，直接關係到人們的生活、生產條件。特別是在農耕社會，人們對自然環境有着強烈的依賴；優良的人居環境可以為居民的生存提供堅實的基礎，為城市的昌盛、人文的發達提供可能。蕪湖四周這種山脈圍合形成的比較開闊平展的空間，就適宜城市基址的建立和拓展。周圍的植被既可涵養水源，保持水土，又可以調節氣候。這些環境因素整合在一起，造就了具有典型生態功能的人居環境。通過風水學原理的運用，蕪湖的先輩為後代創造了一個適宜人類居住的空間。胡毓驊 （圖片由蕪湖市地方志辦公室提供）以上內容來自：大江晚報