如果人生只讀一本書，我推薦大家看《易經》。可以說，真正承載了中國5000多年文明發展史進程的經典著作，只有這部2萬多字的《易經》。

　　那麼，有人就會問，為什麼不是《論語》、《道德經》呢？我們知道，《論語》、《道德經》誕生時間只有2500多年，遠遠沒有《易經》源遠流長，況且《論語》是記錄孔子及其弟子的語錄，教人怎樣積極進取和自強不息，《道德經》是教人怎樣順應天時養成美德，而《易經》則是集兩者之大成，被奉為“大道之源，群經之首”。

　　《易經》是我國現存最古老的文化經典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現。易學思想對中國傳統思想文化發展的影響至深至遠，特別是其中天人合一、太和中正的和諧思想，自強不息、與時俱進的創新精神，厚德載物、海納百川的包容態度，居安思危、慎終敬始的憂患意識等，都已融入中華民族的人文心理和價值觀念之中，成為中華民族精神的重要組成部分，對於當前我國經濟社會的可持續發展，對於和諧社會建設、生態文明建設、精神文明建設，都有着重要的資鑒作用。

　　《易經》成書史：“人更三聖，世歷三古”

　　古人曾用“人更三聖，世歷三古”來總結《易經》的成書史，因為它經歷了伏羲、文王、孔子三位聖人的相繼創作、推演、加工和闡述，涵蓋了上古、中古、下古三個階段。

　　伏羲是“三皇”之首，相傳是女媧的丈夫。“乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。”這些大家熟悉的三畫卦，正是伏羲所畫的八卦。當然，起初這八卦只有寓意天地、宇宙萬事萬物的符號象徵，並沒有後來的運算、推算、預測吉凶的功能，發明這個功能的是幾千年之後的周文王。

　　現在，河南湯陰有個號稱“天下第一監 獄”的地方，3000多年前，周文王被商紂王和妲己關在這所監獄裡。幽閉的囚牢生涯里，文王將原有的八卦通過重卦發展為六十四卦，衍生出了推算吉凶、預算未來的作用，靠這個成功秘笈讓自己走出了監獄。

　　又過了500年，孔子作了《易傳》，將易經從單純的運算、占卜，轉化為在預測吉凶的基礎上，掌握天下人間的大道理，成為一部充滿哲理的著作。所以，孟子就說，“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。”

　　我們現在通常所說的《周易》，就是指由文王所作《易經》和孔子所作《易傳》所組成。此後，歷經歷代先賢的相繼創作、推演、加工和闡述，《周易》以其宏富的內容、精深的思想，傳承不絕，歷久彌新，受到人們的特別推崇和高度重視。各家各派無不從《周易》中汲取養分，返本開新，求得發展。所以，《周易》和易學文化，始終是人們研習的重點和學術傳承的核心，從未間斷。

　　在中國傳統社會，《周易》和易學，是許多思想家、政治家“修身、齊家、治國、平天下”的重要理論淵藪和思想依據。他們甚至將《周易》視為“聖帝明王致太平法”，從中汲取政治智慧，使易學不斷結緣於政治理論和實踐。中國易學的發展，對歷代社會政治改革產生了巨大影響。以柳宗元、范仲淹、王安石、張居正、康有為等為代表的改革家們，其思想和實踐無不閃動着易學的影子，而歷代社會政治改革，也為易學的不斷發展注入了生機和活力，使其始終保持特有的時代張力。

　　進入20世紀以後，伴隨着新式學術體系在中國建立，易學也逐步完成了由傳統向現代學術的轉型。改革開放以後，易學研究煥發出新的生機，至今依然熱度不減，高潮頻起，而且業已成為全球性、國際性的學術研究課題。

　　易學的原理：推衍陰陽變化，尋求整理和諧

　　《易經》有三義：變易、不易、簡易。變易是《易經》的第一義，講的就是一個“變”字，世界一切都在變化，推陳出新。“物極必反”、“否極泰來”等道理，都是出自於《易經》，開示我們要“與時俱進”。不易，闡述的是世界雖然是在無止盡的變化中，方法可以變，但它的根本、它的規律是不變的。“天尊地卑，乾坤定矣”就反映了變化中的不變，和諧、平衡的規律是不變的。簡易，是《易經》中的第三義，它更多地指做事的方法，“易道尚簡”，抓住最根本的東西，透過複雜的外表，以簡馭繁。

　　《易經》通過六十四卦來推衍陰陽變化，又通過卦象的陰陽變化來尋求包括自然、社會在內的天人整體和諧。《易經》將宇宙萬物抽象為陰陽二體，用陰陽二爻加以體現。六十四卦正是通過陰陽二爻的當位得中及相應，來體現天地之間的和諧秩序。其基本規則是：《易經》六十四卦，每卦六爻，各有其位，初、三、五為陽位，二、四、上為陰位，若陽爻居陽位，陰爻居陰位，即為得位或當位，得位為正，象徵陰陽各就其位，合於其應然的秩序。

　　六十四卦中，每卦有上體、下體或外卦、內卦之分，二為下體(或稱內卦)之中，五為上體(或稱外卦)之中，若爻居中位即為得中，象徵守持中道，中庸而行，合於陰陽和合的法則，從而體現和諧之道。在當位執中的基礎上，若卦中六爻上下相應，即初與四、二與五、三與上，兩兩相互交感，相互遇合，剛柔相濟，彼此推移，就能達到完美的結合，象徵著陰陽進入最佳的和諧狀態，也就是《易經》所說的“太和”。“太和”是和諧的最高形態，和諧是《周易》所追求的終極目標。天道變化，社會發展，正是在變化、搖擺，特別是螺旋式上升中，尋求這種和諧的目標。

　　易學是我們先人的經驗總結，就方術而言，它的確有一定的預測性，但是你不能要求易學百分之百地預測。就如預測吉凶來說，它本身就有50%的可能性，加上中國人比較相信心理暗示，很多時候就覺得“真的很靈了”。

　　其實，不能片面看待易學這種預測功能，它更多地是通過陰陽變化、天干地支，結合金木水火土五行，辯證地分析情勢，體現一種暗含的和諧思想。比如，民間易學研究者給一個孩子看命數的時候，根據出生年月日、時辰、生肖等，推斷他是否“五行”俱全。要是缺火，就在他的名字裡面留個跟“火”有關的字，如“紅”、“輝”等等。這種給孩子“補”全五行的做法，其實更多地是表現中國人一種貼近天地自然的和諧心態。

　　《易經》的和諧思想：重視個人的道德修養與養心

　　《易經》倡導在陰陽和諧基礎上建立和諧，大體包含三層含義：一是人與自然(天人)的和諧，二是人際關係(人與人、人與社會)的和諧，三是人自身的心靈和諧。其和諧理念就是要通過人的發展，來協調和溝通社會發展的諸要素，最終使人與自然、人與社會獲得更高層次、更高水準、更加全面的發展。也就是說，人的心靈和諧是整個社會保持和諧狀態的基礎，最終推動人際關係、天人關係走向和諧。

　　在中國歷史上，天人關係一直是一個重要的理論焦點，而其中一種貫穿始終的見解是天人合一，即人是自然界的一部分，人與天地萬物是一個有機統一的整體。《易經》在強調要“順天而行”的同時，又認為在尊重自然規律、不違背天道的基礎上，人類要樹立主體意識，充分發揮主觀能動精神，以期在現實中達到與自然和諧一致的理想境界。

　　人與人關係的和諧，是指個人之間相互理解、相互調適的最佳行為狀態。《易經》中有《訟卦》，但全卦的核心思想並不是教人如何爭訟，反以不爭訟為最高目標，爭訟縱然取得勝訴，仍不免遭受“終朝三褫”之辱。孔子當過大司寇，他說：“聽訟,吾猶人也”——就是審案子我和別人一樣，“必也使無訟乎!”——重要的是必須使訴訟的案件根本不發生。

　　《易經》重視個人的道德修養，重視養心。《乾卦·象傳》：“天行健，君子以自強不息。”《坤卦·象傳》：“地勢坤，君子以厚德載物。”這就告誡人們，要像上天一樣自強不息，修養德才，具備無窮的德行；又要像大地那樣廣闊深厚，負載萬物，培養寬容敦厚的德行。

　　現在的大學教育，沒有兼顧到學生人格的養成，沒有把中國傳統文化的精神傳承下去。每到畢業前夕，各大高校紛紛出現學生跳樓、割腕等事件，就是因為平常總是強調自強不息，老師教導學生好好學習肯定能成功，但是，學生不知自己何時能成功。其實很多人是大器晚成，姜太公到70多歲才“釣到大魚”。所以，人在自強不息的同時，更要厚德載物，對自己要寬容。  

　　人物名片

　　張濤，北京師範大學教授、博士生導師，北京師範大學易學文化研究中心主任，中國易學文化研究會會長，《周易文化研究》學刊及系列圖書主編。

　  -現場側記

　　仰望星空 腳踏實地　——《易學的社會意義及其當代價值》講座側記

　　“許多人覺得易學是一門高深莫測的學問，其實只要我們掌握了易學思想最基本的東西，就能發現，大象無形，大音希聲，一部《易經》已經滲透到我們生活的方方面面，大到城市的布局設計，小到孩子的取名、傢具的擺放，到處都能看到易學在我們生活中所投下的影子。”5月25日上午，北京師範大學易學文化研究中心主任張濤教授走進第35期衢州人文大講堂，主講《易學的社會意義及其當代價值》。

　　一開場，張濤便用通俗易懂的語言，揭示了《易經》的精深原理，並闡述了易學經典與社會環境、人的身心健康、事業發展之間的奧秘：“《易經》是中國古代最早涵蓋天、地、人的哲學著作，是中國最古老、最深邃的經典，從這個角度上來說，在《易經》面前，我們永遠都是小學生。”

　　家住市區南湖春苑的徐旭山老人，趕在講座開始前15分鐘便來到了現場。他告訴記者，退休后他開始對《易經》產生興趣，家裡孫兒孫女的名字，都是他根據《易經》里的名句取的，這次聽說衢州人文大講堂有一場關於易學的講座，就趕緊過來聽聽。

　　張濤教授知識之淵博、分析見解之精闢、旁徵博引之靈活、語言運用之風趣，滿場聽眾無不以為妙絕。說話間，他從易經與風水的基本常識開始，從喬遷嫁娶的擇吉到建築方位的選取，從五臟六腑的養生到五行的相生相剋……一個全新的易學世界，展現在聽眾們面前。

　　“易學是一門包容廣闊、無處不在的學問，是中國文化的源頭。”張濤教授認為，易學最根本的精神在於“仰望星空，腳踏實地”，換句話說，即“自強不息，厚德載物”，達到和諧智慧與創新精神的統一。 在市交通局上班的郭先生聽完講座后，覺得自己收穫很大：“《易經》原著對我來說比較難懂，但通過張教授簡明生動的講解后，我發現，原來《易經》囊括了中華文化的許多內容，如‘天人合一’的整體思想，兼容並蓄的開放包容，防微杜漸、居安思危的憂患意識，不斷創新、與時俱進的精神等等，全都非常適合我們在當下社會的工作生活中運用。”

　　講座中，張濤教授也為衢州“算了一卦”：“我剛踏上衢州土地時，就覺得這是一座山水秀美的城市，一座城市的風水如何，不僅要看它的山水格局、風行水勢，同時也要看這裡的人文歷史。常言道，‘風水輪流轉’，相信在自然資源稀缺的年代，擁有豐厚歷史文化底蘊、精緻自然人文景觀的衢州，崛起只是時間問題。”

　　張濤教授富有親和力的演講，贏得了現場聽眾一陣又一陣熱烈的掌聲。聽眾們情緒高漲，在講座最後的互動環節里，紛紛向張教授提問：請教對城市布局的看法和意見，請教學習易學的書籍有哪些，更有聽眾希望張教授能開通學習易學知識的遠程教育。來源：衢州新聞網－衢州日報 　（策劃/施柯 文字整理/李嘯 記者 徐麗）