(1)“動靜有常，剛柔斷矣"(《易·繫辭上》)
動靜是一種狀態，一動一靜，剛柔立判。這裡剛柔泛指陽陰。在技擊中，雙方不動，一切矛盾都含蓄着，只要一動，對立的矛盾就出現了，例如：我順人背；敵強我弱；人剛我柔；人進我退；敵攻我守等等。
(2)“夫乾，其靜也專，共動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉”(《易·繫辭上》)
這裡講的是宇宙，然而為太極拳引用之於技擊。乾為剛，剛在未發之前是專一的。 《十三勢行功心解》有： “發勁須沉着松靜，專主一方。"發勁剛猛，故“其動也直"。坤為柔，其靜態是含蓄的，其動是舒展的，故太極拳的圓柔、舒展立論在《易》。
(3)“閾戶謂之坤，辟戶謂之乾；一闔一辟謂之變；往來不窮謂之通；見乃謂之象；形乃謂之器；製品用之，謂之法；利用出入，民咸用之，謂之神”(《易·繫辭上》)
這裡闡述了闔、辟、變、通、象、器、法、神八種道理。太極拳經典論著中有： “動之則分"為辟； “靜之則合”為闔； “引進落空合即出”為變； “收即是放，斷而復連，往複須有摺疊，進退須有轉換”謂之通；招熟為形；聽勁為象；蓄勁為器；發勁為法；無形無象，不思而得，謂之神。太極拳之道源於《易》，是很明確的。
(4)“易之為書也，不可遠；為違也屢遷。變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，喀交所適”(《易·繫辭下》)
這段話的意思是， 《易》(包含經和傳)這本書不是永遠不變的， “易”作為法則一直在變，變動不拘形式，變通在六交之間．，上下兩卦變化無常，剛柔相變換，不可作為死法則，只有適應變化而採取對應的辦法。這種法無常規的思想不但是太極拳的指導思想，在中國武術史中比太極拳的出現還要早得多.《叔苴手》說： “教劍者有法，及其能劍，忘其法並忘其劍矣。”又說： “未忘法而用劍者，臨戰鬥而死於劍。” 《太極拳論》有：懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是捨己從人，多誤捨近求遠。所謂差之毫釐，謬以千里。學者不可不詳辨焉。這是太極拳達到神明階段的描述。 “捨己從人”是易之“唯變所適"，不能從字面解釋為“舍掉自己，順從對手"，這是遭致失敗之路。 “多誤捨近求遠"是《易》之“柔之為道，不利運者”。它還有更深刻的含義，即“為書不可遠”。總的意思是，技擊之道不拘泥於一成不變的招法和套路6。
(5)“易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故”(《易·繫辭上》) ’《易經》自身，沒有思維，沒有行為，是靜止的。它是在“感”而“通”，即對立雙方的感應產物。太極拳的“以靜制動”的理論基礎在此。太極拳的神明階段被描述為：
無形無聚，全身透空。應物自然，西山懸磬。虎吼猿嗚，泉清河靜。翻江倒海，盡性立命。
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