《大學易經》（王德勝、宋潔著，廣西師大出版社2013年版）出版以來，不僅引起學術界熱議，也引起了產業界的熱議，議論最多的是房地產界以及涉及到環境評估和風水堪輿方面的行業，如區域規劃、城市規劃。另外，還有預測學、未來學、哲學等各方面的專家，也都談論此書。筆者認為，儘管現在每年有十幾萬種圖書出版，有汗牛充棟、應接不暇之勢，但好書還是會引人注意的。一本書引起如此大的影響，主要有以下一些原因：



 

第一，為易經正名。儘管易經已經存在了七千年，但一直是有爭議的著作，近百年爭議更大。原因是這本書被扣上“封 建迷 信”的帽子。我們自己祖宗創立的文化瑰寶，自己不重視，卻被其它國家做成機徽、國旗使用，還把有關內容申請為世界非物質文化遺產。易經的研究還引起萊布尼茲、玻爾等一批知名科學家的重視和高度評價。萬事歸真，天下事最終要回到正確軌道，易經作為“萬經之首”，是有極高學術價值和實用價值的圖書，七千年流行，絕非偶然。司馬遷《史記》曾引用易經140處，還專門寫了《日者列傳》、《龜策列傳》談易經的占筮，在《史記·孔子世家》中，還專門記曰：“孔子晚而喜易，序、彖、系、象、說卦、文言。讀易韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我於易則彬彬矣。’”太史公司馬遷高度評價易經，更崇尚孔子“詩有之：‘高山仰止，景行行止’雖不能至，心嚮往之”。班固所著《漢書·藝文志》把易經列為第一，共收入“凡易十三家，二百九十四篇”。班固總結了易經的形成發展過程，指出：“易曰：‘宓戲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情’” 這段引自《繫辭》的話，說明了易經來自觀察、認識和抽象，不是憑空編造的信仰類經書。班固在《漢書》中還簡要地說明了易經發展史：“至殷、周三際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，於是重易六爻，作上下篇。孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。故曰易道深矣，人更三聖，世歷三古”。這說明，易經的撰寫，從伏羲到孔子完成，大約經歷了四千年。一部書經三位聖人，歷經上古、中古、近古漫長的時間才完成，這是前無古人後無來者的著作。另外，易經在《尚書》、《左傳》等權威文獻中，廣有記述。因此，可以肯定地說，易經作為“萬經之首，大道之源”、作為中國的第一書也是人類的第一書，是當之無愧的。《大學易經》特彆強調，易經乾、坤兩《大象傳》“自強不息，厚德載物”的易德和易學精神。認為這八個字是中華民族的精神脊樑。此外，易經還是中國文化的源頭活水，儒、道、釋，諸子百家，都從易經中找到根據和文化增長點，對易經“仁者見仁、智者見智”，所以，易經又有哲學方法論的重要功能，也是中華民族的世界觀與價值觀的核心，被稱為“大聰明、大智慧”的“大道之源”。一向被稱為“東方聖經”、“文化瑰寶”。可貴的是，《大學易經》把孔子以後對易經研究的主要成果，都進行了高度綜合和濃縮，把6 4卦、386爻、十翼都系統加以解說，總結了王弼《周易正義》、朱熹《周易本義》、來知德《易經圖解》等古今名著精華，完成了現代科學文化背景下和當代人文語境中的易經大綜合。

第二，《大學易經》用新視角、新方法對易經進行研究與綜合，作者用的基本方法，除歷史方法和邏輯方法以外，主要是“重演律”和“周期律”。作者在序言中明確提出了：1、人在胚胎中十個月的發育歷程重演生物進化史；2、一個完整的個體，一生的發展到死亡，重演人類發展史；3、一個完整個體思維的發展，重演人類認識史。同時，作者根據易經十翼的思想，提出了易經卦爻和卦序，演繹着“原始反終”，周期變化的情況，以此，作者用基數方法，總結出上經30卦周期律、下經34卦周期律。“三個重演律和兩個周期律”，使人們對易經的理論認識深化了，明確了易經“觀物取象，以象寓義，象數思維，周期重演”的實質。作者還用“簡單性原則”對易經進行了全面系統地探索，並把兩千多年易學研究繁瑣哲學進行了簡化。例如，易經從漢代以後對變卦的探索就越來越複雜，還出現了三重卦、四重卦和各種“圖說”，作者用排列組合數學方法，把複雜的變卦簡化回歸為“文王變卦”，只要按文王64卦卦序操作，每卦都可變成其他各卦，所以總變卦數為 6 4×6 4=4096卦，這種簡單操作與朱熹的變卦相等，但方法卻簡單得多，任何稍有易經初步知識的人，五分鐘就能掌握，這種研究也符合易經的原則“乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從”，“易簡而天下之理得矣！”。

第三，忠實原著，重視實用。《大學易經》十分重視原著的研究，不僅把最權威的《周易正義》、《周易本義》、《易經圖說》作為範本，還參照了《陰符經》、《周易參同契》等名著，更可貴的是還參照了日本學者的研究成果，研究了四屆世界易經大會的全部論文，審視和探索了台灣南懷瑾等學者的著作。因基礎廣厚，所以綜合精準。從《大學易經》的權重方面也體現了作者“忠實原著，重視實用”的寫作宗旨，全書大約3/4的內容是原著和原著解釋，而且放在全書最前邊350頁。後邊約1/4講的是基礎知識與實用，在這一部分，作者把河圖、洛書、變卦、占筮、堪輿、風水、太極八卦、長生術，以及文字學、美學、九宮圖等易經的各種應用，都作了簡潔明快的介紹。《大學易經》通過深入研究，肯定了易經的預測功能，說明了占筮的社會價值，作者以“彰往而察來”，“數往者順，知來者逆，是故易逆數也。”的思想為指導，系統探索了易經預測學的方式方法，提出用多值邏輯、複雜性問題、綜合模糊判斷和選擇論說明易經的預測功能，很有啟發。作者還從“天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生，”，以及“天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相射，八卦相錯”探索和說明了生命的產生與進化，很有深意。最後，作者還說明了用易學中修身、齊家、治國、平天下的方法和引導社會走向大同的機制，特別研究了易經與婚戀家庭、易經與國學教育、震卦與國運、社會問題與社會改革等等，寓意深邃，頗有啟發，使人讀後如得時雨，如沐春風，一掃思想桎梏和心靈陰霾。

總之，《大學易經》從新視角探索易經，用新方法對易經進行分析，為易經正名，揭示出易經巨大的學術價值與文化價值，忠實原著，強調實用，是易學研究的新成果。學術界可從中獲得哲學方法論的啟示，工商產業界可從中找到成功的鑰匙，政界人士可從中升華出治國安邦的對策，未來學預測專家可從中獲得“順推歷史，逆推未來”的智慧。 (作者：毛曉碚)  

（本文作者毛曉碚系深圳市政協常 委、深圳市港澳台僑和外事委員會主任、中國社會科學院研究生院特邀教授，經濟師。）