作者：李敖
本書簡介：《中國性研究》所收文字，有學術性的，也有通俗性的，全部環繞中國人生殖器官、兩性肉體、兩性觀念而論述，其中為了闡明新意，也偶羼進一點洋玩意。《中國命研究》，李敖認為自己對天地、陰陽、日夜、善惡、賢愚……[連載內容]
以上“咸卦”，是典型的性交卦。這卦不但點出性交前的局部動作、調情動作，並且最後還顯示出是一種男方仰姿。
《史記·孔子世家》說孔子“晚年喜易”，“讀易，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我於易則彬彬矣！’”這段文字是很可疑的。因為整部《論語》中，根本沒有這類喜《易》的記載；也沒有讀《易》讀的次數太多，以至捆書的繩子都斷過三次的記載。從《論語》中看孔子，一點也看不到他老先生如此對《易》着迷。古文《論語》中只有一段話：
假我數年，五十以學易，可以無大過矣！
這段話，陸德明《經典釋文》解釋得極明白：“魯讀‘易’為‘亦’，今從古。”從古以後，《魯論》的原文，該是
假我數年，五十以學亦，可以無大過矣！
可見孔子同《易》的關係，是後來附會出來的。
雖然如此，孔夫子“五十以學易”，倒也一直流傳，得到一般人的相信。如今我也五十歲了，我姑且也聖人一番，做一點“學易”的示範。
《易》是《易經》，也叫《周易》(因為流行在周朝)。《周易》是卜筮用的一本簽文總集(《左傳》《國語》里記占卜的事，都以根據《周易》來說明為主)。根據《周易》，我把卜的結果排比如下：以六十四卦、三百八十四爻計算：說“吉”的爻一百二十一次；說“凶”的爻五十二次；說“無咎”的爻八十五次；說“何咎”“何其咎”“匪咎”的爻四次；說“厲”的爻二十六次；說“悔”的爻二次；說“有悔”的爻四次；說“悔亡”的爻十八次；說“無悔”的爻七次；說“亨”的爻三次。這些名堂，在在都顯示了《周易》這部書的卜筮特色。古代人喜歡問卜，卜出來的結果累積起來，每在新卜之事與所現之兆相同的時候，就可以援用累積的結果，不必再重複了。這種卜的方法，比以前方便，所以叫《易》。
《易》本來是卜筮手冊，它本來很簡單，有玄沒有理，但喜《易》的人，意猶未足，硬要弄出玄理來，所以愈來就愈弄得不簡單了。自古以來，中國人不會“學易”，反把《易》弄到死巷裡去，汗牛充棟的著作一大堆，其實全都是誤入歧途，愈“學”愈難起來了。
真正“學易”的法子，是在根本上把《易》還原為簡易原始的面目，從“平易淺近”去看它。宋朝朱熹《答呂伯恭書》說：
竊卦、爻之詞，本為卜筮者斷其吉凶，而因以訓誡。有本甚平易淺近，而今傳注誤為高深微妙之說者，如：“利用祭祀”“利用享祀”，只是卜祭則吉；“田獲之狐”“田獲三品”，只是卜田則吉；“公用享於天子”，只是卜朝覲則吉；“利建侯”，只是卜立君則吉；“利用為依遷國”，只是卜遷國則吉；“利用侵伐”，只是卜侵伐則吉之類。
這些話是正確的話。
為了從“平易淺近”還《易》的本來面目，我各以“上經”“下經”的第一篇——“乾卦”“咸卦”為例，做出白話翻譯如下：
〔原文〕
乾：元，亨，利，貞·。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人·。
九三：君子終日乾乾，夕惕，若厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
〔翻譯〕
男性卦：是好的開始，可以發展，可以繁榮，可以結果。
九在最下面一行：龍潛在水底，不要有動作。
九在倒數第二行：見到龍升到田野里來了，見到大人先生是好的。
九在倒數第三行：君子白天努力，晚上努力，這樣干，就沒錯。
九在第三行：〔龍〕在下面躍躍欲試了，沒錯。
九在第二行：龍飛在天上了，見到大人先生是好的。
九在第一行：龍飛在天上，高過了頭了，是要後悔的。
九外一章：見到許多龍，都沒有頭，是好現象。
以上“乾卦”，是男性卦。它的象形是“”，根本就是男性生殖器。相對的，“坤卦”是女性卦，它的象形是“”，中空，根本就是女性生殖器。“乾卦”因為都是男性卦，所以一派陽剛之氣，龍來龍去的。
〔原文〕
咸：亨，利，貞。取女吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓。凶，居吉。
九三：咸其股，執其隨，往吝。
九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋，從爾思。
九五：咸其脢，無悔。
上六：咸其輔、頰、舌。
〔翻譯〕
感應卦：可以發展，可以繁榮，可以結果。娶個新娘，是好現象。
六在最下面一行：碰她的大腳趾。
六在倒數第二行：碰她的小腿。不好，不要動才好。
九在倒數第三行：碰她的大腿。她用手推開他的腳。再下去就壞事。
九在第三行：不動就好，動就糟。心裡七上八下，朋友，照你想要做的做吧！
九在第二行：抱住她的背，不要後悔。
六在第一行：吻她嘴唇、親她臉蛋、舔她舌頭。
以上“咸卦”，是典型的性交卦。這卦不但點出性交前的局部動作、調情動作，並且最後還顯示出是一種男方仰姿——男的在下，女的在上。這太有趣了。算命抽籤結果是叫你打一炮，還告訴你打炮姿勢，中國的經典真有趣哉！
1985年4月14日夜一時半
注釋
兩個“乾卦”重疊，是雙重的“乾卦”。“乾卦”上下六長橫，都一樣。
“乾”是卦名。一橫一橫的叫爻，六爻相疊便是卦了。“乾卦”六爻的下句話：“乾：元，亨，利，貞”，叫作卦辭(也叫象辭)；卦辭下面：“初九：潛龍勿用。九二：……九三：……九四：……九五：……上九：……用九：見群龍無首。”吉，叫作爻辭。卦辭、爻辭都是簽上斷吉凶的判語，綜合起來成為《易》。《易》是卜筮手冊，就如後來廟裡的簽簿一樣。當然各地各廟裡的簽簿內容各有不同，所以流傳下來的或發掘出土的《易》文字也互有出入。現在的《易》，只是許多種中倖存的一種罷了。
“元，亨，利，貞”用植物來比喻，相當於生根，發葉，開花，結果。
“初”是最下面的爻位。《易》中稱陽爻為“九”、陰爻為“六”，原來《易》的卜卦方式是用蓍，蓍在北方俗稱臭蒿子，到處都有。蓍晒乾后，排列組合，陽爻由九揲組成，所以叫“九”；陰爻由六揲組成，所以叫“六”。
··舊說第一個“見”字，念“現”，就是“出現”的“現”。其實兩個“見”字都可作“見到”解釋。《史記·天官書》索隱引石氏的話：“左角為天田。”《封禪書·正義》引《漢舊儀》說：“龍星左角為天田。”所以“田”字實在可指“天田”。
過去人標點，都標成“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，都錯了。俞樾《古書疑義舉例》(以重言釋一言例)中說：“《周易》乾：‘九三：君子終日乾乾，夕惕。’惕者，惕惕也。猶言終日乾乾、終夕惕惕也。後人不明一言之即為重言，遂以‘夕惕若’為句矣。《尚書·盤庚中》篇：‘乃咸大不宣。乃心欽。’欽者，欽欽也。乃心欽，猶《詩》雲‘憂心欽欽’也。後人不明一言之即為重言，遂以‘乃心欽念之忱’為句矣。由不達古書之例，失其義，並失其讀也。”這種見解是很對的。中國人不會讀古書，有時鬧出大笑話。這個乾乾夕惕，在清朝乾隆時候，就出過大笑話。
“象傳”說這一卦辭的意思是“盈不可久”，是對的。
在六十四卦中，只有“乾卦”和“坤卦”有卦外的“用九”“用六”的卦辭。
誰也沒頭頭了，該是表示龍的消失。後來演變成“群龍無首”的意思，似乎不是原義。“象傳”說“用九，天德不可為首也”就胡扯扯遠了。聞一多《古典新義》說：“上九‘亢龍’”，亢有直義，亢龍即直龍。用九‘見群龍無首’，群讀為卷”，又說“卜辭龍字……其壯尾交於首，曲身若環，豈所謂卷龍歟？……卷龍如環無端，莫辨首尾，故曰：‘無首’，言不見首耳。龍欲捲曲，不欲亢直，故‘亢龍’則‘有悔’，‘見卷龍無首’則‘吉’”。
上卦是“兌”卦，是陰卦；下卦是“艮”卦，是陽卦，表示女的在男的上面。
“咸”是卦名。咸是感的意思、感應的意思。
《易》中稱陰爻為“六”，見④。
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