《童子問易》:將傳統易學思想照進現實

 



    不久前,一部全新易學著書《童子問易》引起了業內人士關注。該書作者為大連市民任國傑,其職業與周易無關,卻被很多專家認為是“專業性很強的非專業學者”。

  任國傑在書中提出,要明於孔子作《易》,而研《易》又不能止於孔子,並系統地辨析了《易經》的蓍、數、卦、爻及象、形、義、理之間的會通關係,明確了“易宗”的定義。

  易學專家、遼寧師範大學老教授王樹森先生認為,任國傑對作品框架的設置可圈可點,《易問》、《易宗》和《易用》三大部分獨立成篇又密切相關,實現了兩個由博返約。

  《易問》是第一個“博”,大量採用了古今中外關於周易的文獻資料,然後返到第二部分《易宗》,簡明扼要地總結出何為“易宗”,即乾坤一元、陰陽相倚、終始興替;三才印心、德道同形、數理比翼。乾坤一元是指乾與坤是構成宇宙本源的統一體;陰陽相倚是指陰與陽既相互對立又相互依存;終始興替說的是事物發展的大過程具有連續性;三才印心的“三才”是指天、地、人,說的是人與自然的和諧統一;德道同形中的德指的是“用”,道指的是“體”,即“用”與“體”是不可分的;數理比翼是說易數與易理比翼齊飛。

  從《易宗》到《易用》是用理論指導實踐,也是第二個由博返約,複雜的6句“易宗”理論如何為現實所用?任國傑的詮釋簡明、清晰,讓讀者瞭然於胸。

  而綜觀本書的特點,王樹森教授從三個方面給予了肯定。首先,作者肯定了舜的重卦說,並且在論證時使用了大量資料,言之有據。其次是作者的理性思維。王教授說:“中國易數從來都是在看似非理性中透出理性,任國傑把握住了這一點。舉例來說,在《易用》的部分,他不排除占卜,但同時又強調人為的因素,成事並不全在天,這就是一種積極的理性思維。”

  第三,也是王教授認為本書最有價值的亮點,正在於它的現實意義。《童子問易》不是傳統的周易學術著作,而是既包含着對傳統易學思想的思考,又有對現實走向的思考。“如《易用》中論述的儒商、孩子教育等話題,都是當下熱點,將易學與這些熱點結合,用傳統思想來指導實踐,無疑是具有現實意義的。”王教授說。(彭杭) 來源:大連日報