不久前，一部全新易學著書《童子問易》引起了業內人士關注。該書作者為大連市民任國傑，其職業與周易無關，卻被很多專家認為是“專業性很強的非專業學者”。
任國傑在書中提出，要明於孔子作《易》，而研《易》又不能止於孔子，並系統地辨析了《易經》的蓍、數、卦、爻及象、形、義、理之間的會通關係，明確了“易宗”的定義。
易學專家、遼寧師範大學老教授王樹森先生認為，任國傑對作品框架的設置可圈可點，《易問》、《易宗》和《易用》三大部分獨立成篇又密切相關，實現了兩個由博返約。
《易問》是第一個“博”，大量採用了古今中外關於周易的文獻資料，然後返到第二部分《易宗》，簡明扼要地總結出何為“易宗”，即乾坤一元、陰陽相倚、終始興替；三才印心、德道同形、數理比翼。乾坤一元是指乾與坤是構成宇宙本源的統一體；陰陽相倚是指陰與陽既相互對立又相互依存；終始興替說的是事物發展的大過程具有連續性；三才印心的“三才”是指天、地、人，說的是人與自然的和諧統一；德道同形中的德指的是“用”，道指的是“體”，即“用”與“體”是不可分的；數理比翼是說易數與易理比翼齊飛。
從《易宗》到《易用》是用理論指導實踐，也是第二個由博返約，複雜的6句“易宗”理論如何為現實所用？任國傑的詮釋簡明、清晰，讓讀者瞭然於胸。
而綜觀本書的特點，王樹森教授從三個方面給予了肯定。首先，作者肯定了舜的重卦說，並且在論證時使用了大量資料，言之有據。其次是作者的理性思維。王教授說：“中國易數從來都是在看似非理性中透出理性，任國傑把握住了這一點。舉例來說，在《易用》的部分，他不排除占卜，但同時又強調人為的因素，成事並不全在天，這就是一種積極的理性思維。”
第三，也是王教授認為本書最有價值的亮點，正在於它的現實意義。《童子問易》不是傳統的周易學術著作，而是既包含着對傳統易學思想的思考，又有對現實走向的思考。“如《易用》中論述的儒商、孩子教育等話題，都是當下熱點，將易學與這些熱點結合，用傳統思想來指導實踐，無疑是具有現實意義的。”王教授說。（彭杭） 來源：大連日報
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