.jpg)
風水第一村 三僚風水 七廖下潮汕 風水大師 楊救貧
三僚人幾乎每家每戶都有人在外看風水，風水堪輿文化的繁盛與楊救貧是分不開的。在廣大的客家地區，楊救貧是一個傳奇式的人物，然而史書多語焉不詳，據明朝嘉靖 15 年(公元 1536 年)董天錫編撰的《贛州府志》記載：“竇州楊筠松，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事。黃巢破京城，乃斷髮入昆崙山。過虔州，以地理術授曾文辿、劉江東。卒於虔，葬雩都葯口壩”。但三僚曾氏族譜卻有關於楊救貧的詳細傳略：“楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號救貧，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林御庫。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術，遂攜御庫秘籍棄職，雲遊天下，寄情山水之中，印證所學。至虔州之崇賢里黃禪寺，與吾祖曾文辿公邂逅於方丈之內，晤談之中，文辿公感楊公所學非凡，遂拜楊公為師，朝夕跟隨，職盡弟子之禮，觀玩山水，尋龍捉脈，得楊公仙師盡心指點。觀龍以勢，察穴以形，巒頭砂水，體用兼妙，遂通堪輿之大道，始得傳播海內外，王公大夫欲見師徒一面，而難可得。又知我祖文辿公終非終老林泉之輩，故親卜宅，得今之興邑僚溪，細玩山水，八景奇觀而留連忘返，因授我祖文辿以鉗記。我祖文辿公遂徙家居焉。后師徒足跡遍及大江南北，名山勝水，盡興而賞。如遇吉壤或圖或記，留待后賢而發。逢困而扶，遇危則濟，故又得楊救貧之美名。倦則歸棲僚溪，師徒常以僚溪八景而樂游。常謂我祖文辿曰：‘僚溪雖僻，而山水尤佳，乘興可登眠弓峻岭，健步盤遨獨石巉岩，賞南林之晚翠，觀東谷之朝雲，覽西山之晚照，聽北浦之漁歌，臨汾水龍潭而寄遐思，卧盤龍珠石以悟玄奧，耕南畝以滋食，吸龍泉而烹茶，餘生得無窮之樂，可謂知足，而死無撼矣’。自是，僚溪八景因而得名。又所謂傳得之有青囊秘旨，可作家傳，世世相承。后朝廷追索秘籍歸庫，二公得虔州府憲之陰助，置以應籍以歸御庫，故二公得免於究。后師徒出遊至韓信葯口壩，楊公壽終，享年六十有七，我祖親為卜，葬八仙下棋形，時乃光化三年，庚申歲三月初九日也。嗚呼，一代地仙雖作古，而救貧美名與堪輿妙術，則共泰斗同存”。
據史書記載，廖、曾兩姓都從寧都徙居興國三僚，“蓋兩家冢宅，皆筠松所卜而貽之讖雲”。 (明·嘉靖董天錫編撰《贛州府志·人物誌》)。可能是因為這一緣故，三僚人非常願意跟外人介紹楊救貧為三僚卜地開基的傳說。據說曾文辿是楊救貧的首座弟子，也是三僚曾氏的開基祖先，自從在黃禪寺偶遇楊救貧之後，便與楊救貧雲遊天下，但是曾文辿一直都想尋找一塊吉壤，世代定居下來。在寧都的賴村，曾文辿希望在那裡安家，在他看來，那裡的風水可以出大官，楊救貧說那裡的山是禿頭山，只會出大盜。後來在雩都的平頭寨，曾文辿說這裡是“五虎下山，獅象把水口”，將來子孫肯定興旺發達，誰料楊救貧又說他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒把水口”。曾文辿發現三僚的風水不錯，子孫可以世代為官，於是告訴楊救貧，他已經找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”的好地方。楊救貧來到三僚一看，果然是一塊肥沃的盆地，山水環繞，盆地中間有一座長條形的石峰，在遙遠的盆地邊緣有一棵高大的松樹，樹底下卧着一塊圓形的巨石。但是，在這位風水大師的眼裡，看到的卻是一塊適宜風水先生世代居住的地方，整個盆地就是一個碩大的羅盤，盆地中間的長條形石峰酷似羅盤的指針，而松樹和巨石則是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。他說，住在這裡，子孫後代端着羅盤，背着包裹出門。原來楊救貧擔心死後風水成為絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他的風水地理學問。楊救貧和他的兩個弟子(曾文辿和廖姓開基祖先廖瑀)一起，在盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”(現在為“三僚”)。曾文辿將全家遷往三僚村定居時，楊救貧特地為他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳至今：“僚溪山水不易觀，四畔好山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；今卜此地為爾居，代代拜皇都；初代錢糧不興大，只因丑戌相刑害；中年富貴發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多富貴，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。據說海外的風水考察團來到三僚，都會拿着這份地鉗記，尋找其中的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”。
在三僚世世代代的地師眼裡，三僚的山山水水幾乎都被三僚人賦予了風水的合理解釋。曾氏祠堂開闊的空地前面，有一條小溪一年四季長流，小溪由兩股溪流組成，靠近曾姓這邊的水流冬天暖、夏天涼，水質清澈，而靠近廖姓這邊的水流則是冬天冷、夏天熱，水質渾濁，水流從很遠的地方源源而來，兩股水似乎互不相犯，三僚人稱之為“陰陽河”。在曾、廖兩姓交界處有一塊空曠的大坪，每年的農曆七月十五那天，兩姓的小孩站在各自的邊緣互擲石塊，總是設法抓住對方一人，非常殘忍地逼迫他吞吃狗屎，但是兩姓並不會因此釀成大規模的械鬥，這種小孩之間的鬥毆，其實只是一種民俗心理的表演儀式而已，在他們看來，小孩鬥毆得越厲害，兩姓則會越發達。在這塊空地上，還有一塊“和合石”，站在這塊石頭上，便構想了三僚人想象中的宇宙圖式，三僚村的地形猶如一個巨大的太極圖，整個村落是一個盆地，盆地中間的條狀石山恰如羅盤中的指針，曾屋和廖屋分別居住在指針的兩側，猶如太極圖中的兩儀。盆地四周各有東華、西竺、南極、北斗四座寺廟和活龍腦、九尾杉、西竺寺、南箕庵、多士石、章光土、七星池、甘泉井等八個景點，形象地闡釋了地師們對“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”宇宙原理的理解。在三僚村的西北部，至今還有一株千年古杉，樹榦如半輪殘月，樹尾枝葉婆娑，壯年的時候有九個分支，故名“九尾杉”，傳說為楊救貧親手所植，這是楊救貧留給三僚的唯一紀念。今天我們看到的是遭遇了一場大火之後的“九尾杉”，在三僚有一種說法，“九尾樹當旺，廖姓出人才”，據說對廖姓人更為有利，所以，人們傳說“九尾杉”是曾姓人放火焚燒的。但是，正是這棵“九尾杉”，使得一批一批的海內外楊公信徒，不遠萬里而來，他們虔誠地朝着“九尾杉”頂禮膜拜，拾起地上飄落的杉葉，小心翼翼地收藏起來，終於實現了心中的遙遠夢想。
添加到百度搜藏
